《群书治要》对世界和谐的启示.doc

《群书治要》对世界和谐的启示 　　和平安定，是全人类深切的期盼。 　　中国有一句谚语：「家和万事兴」。自古以来，帝王统治国家、教化百姓就是一个和字，所谓「政通人和」、「安和乐利」、「和气生财」，无不是社会祥和、天下太平的描述。中国北京的故宫，是元明清三代的皇宫，这三代历时将近五百年。皇宫里有三个最主要的建筑物，称为太和殿、中和殿以及保和殿，代表要时时养一种和谐的人生态度，然后时时循中道而行，时时又能保持这样的德行。 　　六百年前，明朝郑和下西洋，那时候郑和的舰队是世界上最大的海军，将近三万人，一百多艘舰船走遍了全世界，没有侵略任何一个国家，没有占领一个地方，带给的是中国的文化、中国农耕及各种生活技术，是和平之旅。六百年后，所利益的国家地区之人民对他还念念不忘，七次下西洋都经过马六甲，马六甲的人民一直到现在，每条街道都有郑和庙。事实证明中国是个爱好和平的民族。 　　一、人心不善是社会动乱的根源。 　　（一）作善。降之百祥。作不善。降之百殃。《群书治要．尚书》 　　如今地球灾变频繁，举世纷争不断，全人类都希望化解灾难，实现安定和平，如何能真正用和平的方法去达成？《论语》里提到，「君子务本，本立而道生」，什么事情都要从根本来思考，才能真正解决问题。净空老教授常用中医来譬喻，如要治病，首先必须把病根找到。我们现在来反思家庭、社会的种种问题。从身体来讲，现在的癌症、文明病非常多；从心理上来讲，现在的精神病、自杀率非常高；从家庭来讲，父子冲突、夫妻冲突、兄弟冲突，还包含不孝养老人、不教育下一代，这些整个家庭关系的问题；到社会当中，犯罪率节节上升，下一代的青少年犯罪率也很高，包含整个堕胎的情况，全世界一年堕胎超过五千万人，这是连禽兽都不会做的事，但是现在人类却在做，这是社会问题；以至于种种的天灾，看起来现象非常复杂，但是从根本人心上来看，事实上并不复杂。《尚书》是很早的一本中国的经典，里面提到「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」，这句话点出了所有问题的大根大本，在人心。因为人心他追求利欲，追求自私自利、追求欲望，才会产生这些种种的问题。只要人心从利欲的追求、享乐的追求，转成道义、转成节俭，这些种种问题就会去掉。 　　（二）义胜利者为治世。利克义者为乱世。《群书治要．荀子》 　　在《群书治要．荀子》里讲，「义胜利者为治世，利克义者为乱世」，道义胜过利欲的时候就是太平盛世，利欲克制了道义的时候就是动乱时代。其实圣贤的一句话就能解决我们家庭跟社会，以至于国与国的所有问题，就是「义」要放在前面，「利」要放在后面。郑和重义轻利，想的都是各国百姓的幸福安乐，所以能与各国和谐友爱、共存共荣。 　　（三）哀公问于孔子曰。寡人闻之。东益不祥。（东益。东益宅也。）信有之乎。孔子曰。不祥有五。而东益不与焉。夫损人而自益。身之不祥也。弃老而取幼。家之不祥也。释贤而用不肖。国之不祥也。老者不教。幼者不学。俗之不祥也。圣人伏匿。愚者擅权。天下不祥也。故不祥有五。而东益不与焉。《群书治要．孔子家语》 　　人类的灾难，来自于不听老人言，吃亏在眼前，二千五百多年前，这《群书治要．孔子家语》就有记载，有一次国君问孔子：我听说房子往东边盖会不吉祥，真是这样吗？孔子就抓住这个机会，给予国君最重要的治国智慧，告诉国君：房子往东边盖不会不吉祥，但是有五件事情是真的不吉祥。第一，「损人而自益，身之不祥」，都是损害别人而利益自己，都跟人争，这个人一生不可能有福报，应该是念念为人想，心量大才有福报，所以认知错误，他一生不可能吉祥。第二，「弃老而取幼，家之不祥」，孝顺为齐家之本，遗弃老人只顾孩子，这个家没有孝道承传，那家一定不吉祥。第三，「释贤而用不肖，国之不祥」，贤德的人、正直的人都不用，用了很多谄媚巴结的人，那这个团体、国家就不吉祥了。第四，「老者不教，幼者不学，俗之不祥」，长辈、老人不教伦理道德做人，下一辈又不学，整个风俗快速堕落，这是社会风俗的不祥。第五，「圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥」，圣人没有被重用，甚至于圣人的教诲没人要学，反而是功利主义挂帅，利欲薰心。从自身到整个世界不吉祥、不和谐的根源，孔老夫子在《孔子家语》里早就讲得清清楚楚了，所以只要能真听老人言，就能幸福在眼前。 　　和谐世界，从内心的和谐开始。 　　一、人之初，性本善。 　　中国童蒙经典《三字经》头一句就说到，「人之初，性本善」，本性是善的，每一个人都有纯净纯善的性德。「性相近也，习相远也」，这也是《群书治要．论语》里面的教诲，本性本善，习性不善，被染污，学坏了，善与不善冲突了。就如刚才所说的义与利，利害、利益当前，第一个念头想到自利还是利他？我要自利，你也要自利，就发生冲突了；如果都想到利他，冲突就没有了，这是根本的根本。所以和谐世界要从内心的和谐开始，因此教育就非常重要。「苟不教，性乃