人间一帘幽梦.doc

摘要：“梦”在宋词里出现的频率很高，在不同的词人笔下，“梦”的寓意也因人而异。探讨这一意象所包蕴的丰富含义，会有助于我们对词作者感情的把握和词本身更深入的理解。 关键词：梦 人生 相思 爱国 梦在中国古代文化中很早就被赋予了一种丰富的含义，早在《庄子#8226;齐物论》中即有一段关于梦的典故： “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？” 在这个“庄周梦蝶”的典故中，梦成了虚幻与现实的融合，人们借此来形容变化无常的事物，借指生命的既齐同又有区别。另外在唐代柳宗元的《龙城录》记载的关于“罗浮梦”的典故中，梦又用来寓含好景不长及人生如梦的短暂性。另一个关于梦的典故要更为有名，那就是楚襄王梦中与巫山神女相会之事，梦又成了情爱与相思的象征。 梦作为一种意象在宋词中有着更为丰富的含义。词作为一种文体，其主流是细腻深婉的，是适于表现人们幽约细美情感的，词人“在一些优秀词中所表现的情，已不是过去诗中常见的与是非道德判断相关的喜怒哀乐，而是内心深处的迷惘、凄迷、孤寂等很难说清为什么又需要表达的真挚情思和细腻感受，而这种情思和感受又是用一些细巧精美的语言意象来表达”[1],而梦作为一种意象正符合这种要求。它在宋词中频繁出现，成为词人内心情感的一种载体,无论从语言上还是从内容上，梦都是构成宋词幽婉多情之意境的众多意象之一。无数词人以梦寄托自己的理想，抒发自己的心声，也在梦中为心灵世界打开了一扇小窗，使我们在千百年后，得以从这一个个梦中窥视词人复杂曲折的内心世界。而conh从下表中我们也可看出宋词中梦出现的比率。（根据唐圭璋编《全宋词》统计。一首词中出现多个梦字只计一次;标题注明“纪梦”的词统计在内;存目词及残句不统计;含梦的地名、人名亦除外) 词人 晏几道 李清照 陆游 苏轼 秦观 王安石 欧阳修 张元幹 陈亮 词作总数 254 47 143 346 145 29 240 186 75 出现梦的作品数 63 11 37 53 36 7 41 40 12 比例约数 25％ 24％ 26％ 15％ 25％ 24％ 17％ 22％ 16％ 一、借梦感叹世事难料、聚散无常 宋代处于中国历史上由中古向近古转变时衰弱动荡的封建社会后期，在版图、国力和事功方面远不能与唐代相比。在这样一个大的时代背景下，宋代文人的心态也与前代文人有所不同。他们在积极参政的同时，并没有忽略对自身的关注。尤其在政治仕途上遭受挫折之后，他们大多转向对个人命运的探索，开始注重内心世界的变化，并在作品中表达自身对人生、对生活的想法，在他们的词作品中即可见到这种感慨。如苏轼的[念奴娇]《赤壁怀古》： 大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三 国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。 这首词作于宋神宗元丰五年（一0八二）苏轼谪居黄州游赤壁时所写。当年苏轼已四十五岁，著名的“乌台诗案”将他推向死亡的边缘。之后虽被贬黄州已有两年之久,但每次忆起仍是心有余悸。想起已度过的大半生，本是春风得意试图建功立业，忽而又身陷囹圄险些丢掉性命。人生如此无常，世事真是难料，想来真如一场梦。将要发生什么又是难以预知,一切都是那么不确定。谁又知道梦醒之后会是什么？无法预料。既然不可先知，那就只好发一声“人生如梦”的感慨，倒一杯酒祭奠曾经辉煌终归沉寂的英雄，静静等待梦醒后的一切。在苏轼的词中以梦感叹世事的并不少见，类似的还有其另一首[西江月]： 世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把酒凄然北望。 这首词也是作于苏轼遭贬时期，他一再的以梦寓人生，既是指人生的短暂和命运的虚幻易变，也指命运如梦般难以把握。类似的感叹在其他词人的作品中也可见到，如韦骧的[菩萨蛮]《和舒信道水心寺会次韵》： 琼杯且尽清歌送，人生离合真如梦，瞬息又春归，回头光景非。 香喷金兽暖，欢意愁更短。白发不需量，从教千丈长。 人的一生聚散无数，都无法把握。转眼间，春又来到，又是一年，回首之处，已非昨日光景。聚散无常，瞬息万变，离合之间真如一场梦，那么短暂又那么快，而何时再聚又无从知晓，正如梦之难以预料。 梦的短暂性和难以把握的特性，和世事的瞬息万变何其相似，以致那么多词人在作品中反复以梦感叹人生之无常。又如陈与义的“二十余年如一梦，此身虽在堪惊”([临江仙]《夜登小阁忆洛中旧游》)，晏殊的“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院”（[踏莎行](小径红稀)），王沂孙的“当时无限旧事，叹繁华似梦。如今休说