_老根发新芽_梁漱溟乡村建设理论思维理路解析_张春林.pdfVIP

2013 年1 月 黑 河 学 刊 Jan.2013 总第186 期 第1 期 Heihe Journal Serial No．186 No．1 “老根发新芽”———梁漱溟乡村建设 理论思维理路解析 张春林 （中国政法大学 政治与公共管理学院，北京 102249） 【摘 要】 梁漱溟基于对中国“伦理本位、职业分立”的社会性质分析，认为中国的一切问题是深层次的文化 问题，为此，要从中国的乡村入手，鼓励知识分子下乡、建立乡农学校等一系列乡村建设的主张。他的“老根发新 芽”的文化重建理想虽然落空了，但对现代文化建设仍有极大的启示意义。 【关键词】 梁漱溟；乡村建设；老根发新芽 【中图分类号】 C91 【文献标识码】 A 【文章编号】 1009-3036 （2013）01-0171-04 梁漱溟是20 世纪30 年代推行乡村建设运动最有力 方的社会背景不同，西方近代以来个人主义抬头，自由主 的人物之一，他的乡村建设理论基于他对中国社会性质的 义盛行，西方人始终过的是集团生活，个人从团体反映而 分析和对中国社会问题的深入思考。他认为中国的根本问 见，近代以来，个人在团体中的地位提高，分量加重，形成 题是文化问题，是严重的文化失调，所以提倡以传统文化 为个人本位的社会。而中国传统社会，在社会与个人的相 为基础，以中国伦理本位社会性质为依托，植根于本土，构 互关系上，既非个人本位亦非社会本位，而是以伦理关系 建新的适应现代文明发展趋势的中国新文化。他主张“老 组织社会，是伦理本位的。伦理本位，即是以父子、夫妇、兄 根发新芽”，立足中国传统文化本位，吸纳西方的民主科 弟、君臣、官民、师徒、同伙、乡邻、朋友等等的伦理关系作 学，积极探索中国文化的现代转化，这奠定了新儒家“返本 为社会的基础；而“伦理关系即是情谊关系，即是其相互间 [1]25 开新”的致思理路，而其具体设计则是“乡村建设”。本文拟 的一种义务关系。” 。伦理关系始于家庭，而不止于家庭。 对他的乡村建设理论的思维理路进行解析说明。 “伦即伦偶之意，就是说：人与人都在相互关系中。人一生 一、对中国社会性质和社会问题的认识 下来就有与他相关系的人（父母兄弟等），人生将始终在与 [1]25 梁漱溟对中国问题的思考，是基于对中国传统文化的 人相关系中而生活（不能离社会）”， 中国人看重家庭，彼 深刻认识，他认为中国的根本问题是文化问题。中国的问 此互以对方为重，一个人似不为自己而存在，乃仿佛互为 题主要是出在中国社会的内部，是深层次的文化问题，其 他人而存在着。在社会、政治、经济几方面都体现出是伦理 表现就是“文化失调—极严重的文化失调，表现出来的就 本位的社会。而西方始既以团体生活为重，隐没了伦理情 [1]22 是社会构造的崩溃，政治上的无办法。” 要解决中国的问 谊，继又以反团体而抬高个人，形成个人本位的社会。在西 题，就要从文化问题入手。 方社会中，始终是阶级对立的社会，中世纪是农奴与贵族 （一）“伦理本位、职业分立”的社会性