从孔子死亡思想看中国哲学的世界化与现代化的同步性_兼评胡国亨先生的_大孔子学说_.pdfVIP

　第 15 卷　总第 68 期 科学·经济·社会 V 0115, Sum N o 68 　1997 年　第 3 期 SC IEN CE ECONOM Y SOC IET Y NO 3, 1997 从孔子死亡思想看中国哲学 的世界化与现代化的同步性 ——兼评胡国亨先生的“大孔子学说” 段　德　智 一、“大孔子学说”的理论启示 香港学者胡国亨先生在其新著《独共南山守中国》中提出并阐释了“大孔子学说”, 断言: ( “以孔子学说为基础, 加上西方文化中的精粹”, “去开展一个‘大孔子学说’ C reater Confucian ) ( 《独共南山守中国》, T hough t , 可以为人类面对未来提供一个扎实及丰盛的文化资源基础” ) 香港中文大学出版社 1995 年, 第XXV 页 。 这不仅是当代中国人对西方文化中心论或西方文化优越论的一种回击, 对西方文化殖民 政策的一种抗议, 而且也是作者对一个时代的宣告。我们的时代是一个理应从根本上结束西 方世界对中国的片面的“哲学冲击”或“哲学输入”的时代, 是一个中国哲学走向世界并且 对西方世界进行“哲学冲击”或“哲学输出”的时代。这是一个意义重大的历史性转折。 尤为可贵的是, 这部论著不仅表达了作者的一种愿望和一种理想, 而且还内蕴着一些相 当深沉的理性思考。其锋芒所向, 不仅直指西方文化沙文主义, 而且直指对孔子思想的传统 理解, 认为对孔子思想的传统理解从总体上说是对孔子思想的一种“偏离”和“异化”, 从而 但新的制约机制 (例如法治) 却未能及时建立起来。在这段真空的日子, 自我主义的“只求 目的, 不择手段”的心态, 便成为这种混合文化的指导思想。 十、开拓“大孔子学说”可能为未来人类文明发展提供拨乱反正的基础 要解救上述的困境, 未来的中国文化应该重新立足于孔子思想之上。在智性方面, 在行 为制约方面, 却尽量吸收西方的优点。另一方面, 为了个人平衡的发展, 亦应该吸收佛教文 化中灵性的培养。以孔子学说为核心, 引进智性、智性中的德性、西方的制度、西方的“消 极性”自由的概念, 以及佛教的灵性, 从而建立和开拓一个“大孔子”学说, 对未来人类文 明的发展会有拨乱反正的作用。 (本文作者系香港经济学社及中国文化研究基金会主席) (黄少华　编发) 19 不仅郑重提出了孔子与后期儒家的思想划界问题, 而且也郑重提出了对孔子思想的再理解或 再诠释的问题, 用作者自己的话来说, 也就是