梓潼阳戏与文昌崇拜.pdfVIP

SCD 观云听泉 与否在于骡家的虔诚事神．而与求愿之 ① 人的道德品行没有窟接的关联。而梓潼 阳戏则添加的对愿家的道德晶行要求。 梓潼阳戏与文昌崇拜 将遭德修券敖囊一个显著懿谴麓：令人 道德晶行是祈愿是否成功、天神是否眷 顾的重要标准。在蛾戏《上太白凌善》一 出中．太囱专管巡查耱恶上奏天庭．行善 之夫笈“老添福寿．少添秘擎。满门吉 口高梧郭桂玲 庆”．并顺利完愿．邋就反映了“善有善 报，恶有恶报”的民间道德观念：天戏《出 和事老》中和事老的通篇唱词都是要人 戏是我蓬戏鼷瓣活使石，罄遍及全鏊。棒潼鬻戏楚雉戏戆一个类瑙，萁凌矮 幸亏善孝裘、读书求臻名．不涟染蘩赡懿豌 傩 为酬神还愿、驱邪缩吉。粹潼阳戏从清乾嘉年间或年代更早，穗在梓潼一带 戒之词，充满了教化之心、劝戒之意；《目 流传，至今约有三百多年所史。和其它地区的傩戏不同，梓潼阳戏深受文岛 连僧游六黢》中则展现了目连救母的传 崇拜的影响，负载有较为明显的道德教化的使命。 统故事，是民间孝道文化的艺术体现。这 些获鞠戏孛侮褒出采懿涎蓠公後的抟统 梓潼阳戏的剧本瀚在主要留存在梓潼马鸣乡。此地的阳戏被称为码鸣阳戏。玛 美德．仍然是我们要继承和发扬的。这是 鸣阳戏的剧本保留下来的是清代传下来的两檠手抄本．一集是“戏门断愿启白”和 阳戏具有一定的群众旗础．至今仍有生 命力的根源所在。个人道德修养在棒潼 “天戏”，并本为3l厘米x22厘米。共68页；一集燕“戏门启白坛前仪”和“她戏”，开本必 辍戏孛懿突爨建位德之其套较为明显浆 28。5蓬拳x19。5N寒，共49廷．抄录嚼闼魏“演遘懋专二年(1832年)酝胃”，嚣集移本麓 一套②。记叙了开坛敬神的仪式程序、祭词和咒语，以及32出天戏和6出她戏。从梓瀵道德教化功用。 马鸣阳戏的剧本和阳戏的演出习俗中．其受文晶崇拜的影响主要表现柱下面几个方 由此可见．梓瀵阳戏与文昌崇拜呈 露： 现出交织互动的状态。 第一、奉文基秀戏狰。滩戏演爨孛必绥设鬟坛场，坛场“夔是害孛灵繁艨、敲襻蘸章枣 和驱瘟遂痰的重要场所。也是献演神戏、酬神遗愿的演出舞台”③。坛场巾所供奉的溅 阳戏是巫傩之祭，是巫文化的体现。 神起着增添法事神力的作用。不同类的傩戏供奉各自的戏神，如二郎神、关公、三蒸 在酬神述愿、驱邪纳吉中所负载的道德 等。阳戏一般供奉川主、士主、药王“三圣”。而棒瀵马呜阳戏则供奉了四薜戏神：川黧 教化使命是在怎样的情形下发生的?究 秘蔑、壁出主圭、窘罴骜至秘纯主义燕国。三圣之多}增攘了交疆终舞戏捧。一觳粥戏淡 其蒎嚣囊要在于 出中有专门的折戏表糯三圣莅惦和归天复位的内容．但玛鸡阳戏除了三圣的折戏