宗法制讲课稿.doc

宗法制 接下来我们要学习的内容为宗法制，即是本节课的一个重点内容，也是本节课的一个难点内容。在这个子母我们需要大家重点掌握的知识是宗法制的内容，特点以及其深远影响。下面就由老师和同学们一起来探讨和学习这个问题。 宗法制在周朝之前已经出现了，后来的各封建王朝。 这儿我们可以用一幅图来讲解：按照规定，周王称为天子，王位由嫡长子继承，其余的嫡子和庶子应分封到地方去作诸侯；诸侯的嫡长子继承国君位，其余诸子分封为卿大夫；卿大夫的嫡长子继承封号，其余诸子分封为士。嫡长子与分封下去的众子有双重关系，在亲缘上是兄弟关系，在政治上又是君臣关系。 分封制下又有大宗和小宗之别。大宗和小宗是相对而言。具体来说，周天子是天下的共主，是所有姬姓贵族的大宗；诸侯对周天子而言是小宗。在封国内，诸侯对卿大夫而言是大宗，而卿大夫对诸侯而言又是小宗。在卿大夫的封地内，对于士而言，卿大夫又成为士的大宗。大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗。大宗和小宗的划分，明确了下级贵族臣服于上级贵族、全体贵族服从于天子的政治隶属关系。 主要内容：（1）周王称为天子，是天下的大宗，也是政治上的最高领袖。（2）周王的嫡长子、嫡长孙具有继承王位的权利，称为大宗；次子、庶子的后裔称为小宗，但他们的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔，又是小宗。以此类推，形成一个庞大的宗族网，小宗必须服从大宗。 (3)宗法制在政治制度方面的体现就是分封制，通过层层分封，形成森严的等级。 特点是依据父系血缘关系的亲疏分配政治权力和规定等级秩序。 影响（非常深远） 首先，是保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位。 宗法制其实就是一种权力继承制度，以周王为首，根据宗法制度的宗支原则 与分封制度相结合，以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，将他们的既得利益按照等级分配给各个姬氏家族，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位。 其次，有利于统治集团内部的稳定和团结。 宗法制确定了奴隶主贵族的亲疏、等级、分封和世袭的关系，将君位的承传 用嫡长子继承制的形式确定下来，稳定统治集团的内部关系（等级制度），宗法制下的等级尊卑观念非常严格，等级森严，尊卑有序，掩盖和暂时解决了统治阶级内部的矛盾，成为巩固分封制的重要手段，分封制借助与宗法制得以贯彻，两者紧密结合、相辅相成，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争，维护贵族统治集团内部的稳定与团结。 最后，对整个中国社会产生了比较深远的影响，在今天仍有所体现。 其实今天你或多或少也能从你的父辈或者祖辈里看到一点宗法的影子。在我们这一辈可能看不见了，因为大家都是one chart policy，一行政策，所以再过几年，中国社会很多词儿都会被消灭了，比如什么叫大爷、舅舅、表叔、二姑妈，全没了，因为那些人的角色是不存在的，大家以后都是六七不认的，但是呢，在你的父辈这一层上，宗法制还是有所体现的，长房杖子长孙的。 这种制度在统治阶级和被统治阶级里都是存在的，它对贵族统治者来说是一种加强统治的力量，对下层群众来说也是一种组织力量。 一、宗法制导致中国父系单系世系原则的广泛实行 所谓父系单系指的是血缘集团在世系排列上完全排斥女性成员的地位，女性在继承方面没有权力。“父权统制，男尊女卑”二、宗法制造成家族制度的长盛不衰封建社会，宗族主要以家族方式体现，家族长盛不衰的依据有祠堂、家谱、族权。祠堂也是宗族的祭场所，还是向宗族成员灌输家规、族规的场所，所以祠堂起强化家族意识、维系家族团结，在精神上起到训导家族尊宗的作用。家谱是家庭的档案、经典、家族法规，主要起到止战乱、流动所导致的血缘关系的紊乱，防止家族瓦解的用，还是解决家族纠纷，惩戒不孝子孙的文字依据。家族度长盛不衰的最主要标志是族权，族权对中国历史影响非深，成为套在中国人民脖子上的四个枷锁之一。三、宗法制导致中国出现“家国同构” 即家庭或家族与国家在组织结构方面具有共同性，也就是说不论国家或家族、家庭，他们的组织系统和权力结构都是严格的父权家长制。家国同构的共同性具体表现为“家是小国，国是大家”。在家庭或家族内，父亲地位尊，权力最大；在国内，君主的地位至尊，权力至大。所以，家长在家庭中就像君主一样，即“家人有严君焉，父母之谓也” （《周易·家天下》）。而君主就是全国指名的严父，各级行政长官也被百姓视为父母，所谓“夫君者，民众父母也”（《新唐书·礼三本》）。对此，马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表”。所以，家国同构可以看作父亲为一家之君，君为国父，君与父互为表里，国与家是彼此沟通的。因此，中国古语有“欲治其国，必先齐其家”（《礼记·杂记》）的说法。这种结构表明宗法关系渗透到社会各个方面，它掩