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中国古代艺术中的女子体育文化解读 赵忠海 胡大伟 樊春光　《体育与科学》 2009年第02期 摘要:通过对大量的古代艺术品,如文献、文学作品、绘画等进行参阅,检索和梳理,解读我国古代女子体育活动目的、特点及兴衰,让大家在领略灿烂的中国古代体育文化的同时,能以历史为镜,有所感悟,以期能促进我国现代女子体育事业的发展。 　　关键词:古代艺术;中国女性;女子体育 在中国古代,虽然没有“体育”这个词,但表现体育活动的内容,在文献和文物资料中都有体现。只是作为古代的女性,她们给很多人的感觉都是过着大门不出,二门不迈的生活,身体弱不禁风,有双三寸金莲,跟体育活动好象不怎么沾边。在整个人类古代史上,体育难道仅仅只是 “男性的独占地”吗 ? 女性只是旁观者吗?让我们从丰富而灿烂的中国古代艺术中去感悟其中的历史语言,寻找古代女子体育活动的踪迹,找出答案,以史为镜,相信对于发展今天的妇女体育事业有一定的帮助。 1 引 言 在考古学上,对可移动的古代遗留物称遗物,对不可或不能移动的古代遗留物称遗迹。因此古代艺术品可分为遗物和遗迹两大类。中国古代艺术的种类纷繁复杂,除了绘画、雕塑、碑刻书法、文学作品和工艺美术品之外,还包乐舞百戏、瓦当、剪纸等其它艺术。艺术是人工制品而不是自然物,其创作素材来源于生活,但高于生活。艺术是文化载体,有众多的古代艺术是展现中国古代体育文化和活动内容的最好见证,其中墓葬壁画、画像砖、史籍及诗、赋等,记录下诸多体育游戏活动。如北宋张择端的《清明上河图卷》,有女伎歌舞弹唱、女子荡秋千、校场骑射练武等场面。明代杜堇《仕女图卷》呈现骑马击球、捶丸、蹴鞠等场景,还有不少文史资料和文学作品,向我们展现了中国古代女子体育活动的发展状况。 2 古代艺术中的女子体育概观 中国古代体育娱乐活动内容丰富,源远流长。从古代艺术中可以看到,女子参与的项目还不少,其中就有以下几类: 　　2.1 球类 　　球类运动包括蹴鞠、马球、捶丸等。中国女子蹴鞠运动,早在汉代就有记载。公元 123 年,始建于河南登封嵩山的中岳三厥建筑物上,就绘有女子蹴鞠的各种画像。河南南阳汉画像石中,有三块“女子蹴鞠”画像石,画面中的女子形象,为高髻,舒长袖,姿态潇洒,栩栩如生。宋代的女子蹴鞠运动很兴盛,当时从皇宫贵族到平民百姓无不热爱这项体育运动。宋代不少诗人词家、画家在其诗词、绘画作品中有对女子蹴鞠运动的描述。例如,陆游《春晚感事》诗曰:“ 寒食梁州十万家,秋千蹴鞠尚豪华。”据宋末元初马端临的《文献通考》记载:当时女子蹴鞠队中:“女弟子队153人,衣四色,绣罗宽衫,系锦带,踢绣球,球不离足,足不离球,华庭观赏,万人瞻仰。”在南京博物院收藏的一堂十二扇明代巨型木胎屏风[JY]《黑漆彩螺钿仕女游艺图屏风》上[LM]面的园林仕女图中,就描写了一群贵家妇女正在园内进行蹴鞠等的游乐活动,这可以说是一幅当时上层妇女优游行乐的真实图景。而在元代散曲,诸如关汉卿的《女校尉》,邓玉宾的《仕女圆社气球双关》,萨都剌的《妓女蹴鞠》诸曲中,均描述了有关男女同场踢球的情状。 　　马球在古代又称击球,唐代最为盛行,上到唐皇,下到士兵,都把它作为一种经常性的活动。在唐代宫庭里,女伎一般都受过打球的训练,她们主要是陪皇帝、贵族消遣。后蜀花蕊夫人的《宫词》中说:“自教宫娥学打球,玉鞍初跨柳腰柔”。这种景象在击球铜镜和唐明皇击球图中都有记载。宋哲宗时的进士王珪,宋徽宗赵佶,南宋宁宗的杨皇后,在他们写的三家《宫词》中,都有关于女子打马球的诗。孟元老在《东京梦华录》中,描写宫女打球的情景是:“人人乘骑精熟,驰骤如神,雅态轻盈,妍姿绰约,人间但见其图画矣。”在陕西乾县出土的墓章怀太子李贤墓穴中的壁画,逼真反映了唐代皇室贵族生活场景与社会风貌,画中女球手身着窄袖长袍,黑靴马裤,腰间束带,纵马勒缰,驰骋于山谷之间,背景衬以起伏山峦、古树等。此图为“中国马球”最早形象资料。由唐及宋,直至明朝,马球均为古代女子喜欢之娱乐活动,这都有历朝绘画作品为证。 　　捶丸是中国古代球类运动和游戏的一种,由盛行于唐代的“步打球”发展而来,宋、金、元是“捶丸”发展鼎盛时期,当时,上至皇帝大臣,下至三教九流皆乐此不疲。因为与现代高尔夫球相似,被戏称为现代高尔夫球的“鼻祖”。上博馆藏的《仕女图卷》由明代白描高手杜堇所画。在《仕女图》中,老松树下,两位丫环权充杆弟,三位簪花仕女在松树下姿态优雅,轻松推杆,捶丸正兴。 　　2.2 棋类 　　齐朝东阳地方,有一个名叫娄逞的女子,为了下棋,娄逞如同木兰一般,女扮男装与达官贵人交往。可见封建社会男尊女卑,女子学棋十分不易,娄逞是我国史书上记载的第一位女棋手。花蕊夫人的《宫词》中“日高房里学围棋,等候官家 皇帝 未出时,为赌金钱争路数,长忧女伴怪来迟。”的诗句,专门记述此事。据《红楼梦新证?文物