美国当代印第安英语诗歌中的部族认同——以哈娇、欧提斯和荷根为观照.pdfVIP

北京科技大学学报 (社会科学版) 2012年 12月 JournalofUniversityofScienceandTechnologyBeijing Dec．2012 第 28卷 第4期 (SocialSciencesEdition) VoI．28 No．4 美国当代印第安英语诗歌中的部族认同 — — 以哈娇、欧提斯和荷根为观照 陈文益 邹惠玲 (江苏师范大学外国语学院，江苏徐州 221116) [摘要] 自“美国印第安文艺复兴”以来 ，一批具有 民族 自豪感 的作家与诗人把写作 当作政治解放的武器 ，在其诗 歌创作 中强调对同化 的抵制 ，表达 出认 同祖先文化传统的愿望。作为当代 印第安英语诗歌的代表人物 ，乔伊 ·哈娇(J0y Harj0)、西蒙 ·欧提斯(S1mOn0rt1z)以及琳达 ·荷根(L1ndaHogan)将诗歌创造建立在 印第安 口述文化传统之上 ， 强调土地是 印第安的记忆和文化之根，并透过灵性传统彰显异于主流文学的叙述模式、神话体系和信仰体系。 [关键词] 印第安诗歌 ；部族认 同；土地 ；讲故事；灵视 [中图分类号]I1 [文献标识码]A [文章编号]1008—2689(2012)04—0148—06 1500年以来，尤其是历经十九世纪三十年代 “印 发声。本文将以哈娇、欧提斯以及荷根三位美国当代 第安迁移法案”导致的 “血泪之途”和稍后的 “印第安 印第安诗人的诗作为研究对象，探讨诗人如何在诗歌 保留地制度”，美国印第安人在失去家园的同时，又面 中呈现对印第安部族传统文化的认同以及如何重新 临失去文化传统和种族认同的威胁。在 白人眼中，印 追求部族及个人在多元文化社会的自我定位。 第安传统文化就是 迷“信”和 “野蛮”的代名词。白人主 一 流文学也从来不认可印第安文学。即使到了二十世纪 、 部族文化中的土地情结 中叶，没有任何一部印第安作家所创造的作品得到美 与诗歌之关系 国主流文坛的认可与接纳。这一时期的美国文学史和 诗歌史对少数民族文学不是寥寥几笔，一带而过，就 对于美国印第安人而言，土地是部族祖祖辈辈安 是 目中无人，视而不见。直到二十世纪六、七十年代， 身立命的根源所在。尽管因殖民者扩张而造成部落地 在民权运动的推动下 ，一些印第安知识分子纷纷响应 理空间的减少，尽管印第安人不得不远离世代生存的 号召，把文学作为争取同等权利的一种精神力量。反 圣土，当代印第安族群仍然周期性地回归他们的部 殖民主义的斗争成了他们凝聚在一起的共同事业，一 落，重新建构部落生活与部族土地的紧密结合，以此 个共同的目标。尤其是在斯科特 ·莫马迪的 黎《明之 作为部落地域情感的归依。在乔伊 ·哈娇的诗歌中，土 屋》获得了“普利茨奖”之后 ，印第安文学渐渐受到主 地承载着印第安部族世世代代的记忆，即使离开故 流文学的关注和认可。这一时期的印第安诗歌创作也 土，从记忆中仍然可以找回祖灵土地所赋予的精神力 得到了空前的发展。这些后殖民诗人着力构建一套一 量。 眼就能识别的印第安诗歌体系和风格，同时又要使它 哈娇 1951年出生于美国俄克拉荷马州东北部城 们在多元文化社会中能被别人理解。因此，他们特别 市塔尔萨。她的父亲是印第安克里克族人(Creek)，母 倾向于汲取本族传统文化精髓的力量，利用 自己部族 亲是印第安切洛基族(Cherokee)与法国的混血。哈娇 的文化资源，以消解他们从欧洲接受的各种影响，从