神农架锣鼓词中方言语法现象.pdfVIP

长江师范学院学报 第2 8 卷第 3 期 2012 年3 月 Journal of Yangtze Normal University Vol．28 No．3 Mar． 2012 □语言文字学研究 神农架锣鼓词中的方言语法现象 袁 媛 （武汉大学 文学院，湖北 武汉 430072） 摘 要 神农架锣鼓是流传于鄂西神农架林区的一种地方戏曲， 锣鼓词大多取材于当地人 [ ] 民的情感和劳动体验， 极具生活特色， 因而也蕴含着大量的方言语法现象， 主要表现在五个方 面： 名词构形、 数量词、 形容词的生动形式、 动词体貌和特殊结构。 这些反映了当地方言语法的 大致特点。 关键词 地方戏曲； 神农架锣鼓； 方言语法； 重叠； 体貌 [ ] 中图分类号 文献标识码 文章编号 （ ） [ ]H172.3 [ ]A [ ]1674-3652201203-0101-04 “锣鼓” 是流传在鄂西神农架、 房县、 保康和 些特有的词汇如 “ 日头、 搞头、 屋山头、 撞棒头， 塌 兴山等地的民族音乐 “活化石”， 尤以神农架地区的 板头”。 “ 花锣鼓” 更具特色， 清代诗人饶锡光有诗述云： 有歌师巧妙地把大量带词缀 “头” 的词汇集中在 “荷锄一队转山坡， 冷饭凉浆树干多。 开遍山花叫山 一首锣鼓词中： 鸟， 锣鼓处处唱山歌。” 至今 “花锣鼓” 还活跃在当 花鼓歌儿我起头， 要唱唱个转转头， 地的民俗活动中。 “花锣鼓” 是神农架吹 （喇叭） 打 天上出的有日头， 地下长的有石头， 太阳 （锣鼓） 唱 （情歌） 为一体的民间娱乐锣鼓， 俗称 出在山高头， 月亮落在土里头， 八字衙门 “打火炮”。“它以大量的曲牌、 古老的乐器和自成体系 四合头， 雕龙画凤竖柱头， 公子读书读出 的锣鼓经， 延续了中国古老音乐的血脉。 它不仅有较 头， 金榜题名占鳌头， 生意兴隆抢码头， 高的音乐艺术研究价值， 在民族学、 民俗学、 中外文 财源茂盛有赚头， 牯牛耕田套轭头， 这头 化交流等学术研究方面也具有很高的研究价值。” [1] 耕了到那头， 哥哥嫂嫂扛锄头， 田边地角 神农架花锣鼓唱词中蕴含着生动活泼的群众语言， 在 挖峁头。 （《花鼓歌儿我起头》） 某种程度上与意蕴独具的地域音乐相得益彰， 展现了神 “子” 2. 农架林区人民的智慧， 反映了当地的民俗审美文化。 “子” 尾是西南官话里比较发达的词缀之一， 这 神农架地区方言属于西南官话成渝片， 与北方官 一点反映在唱词中就是词缀 “子” 用例大大高于其它 话相比有共同之处， 但也保留了许多自身的特点。 本 两个同样用于共同语中的词缀 “头” 和 “儿”。 神农 文以邓志义先生搜集整理的 《神农架花锣鼓》 （ 以下简 架的地理位置位于鄂西， 所以它的语言特点同时具有 称歌集） 为语言材料， 考察神农架林区方言语法特点。 北方官话和西南官话的特点， 但是后者的特点要占优 势地位。 比如下例中的 “鸡子”、 “狗子”