思孟学派.ppt

孟子思想 孟子生平简介“思孟”，指子思和孟子。子思是孔子的后裔 自生民以来，未有胜于孔子也 一生从事教育。以教育为乐 “得英才而教育之”，是一乐也。——孟子 说大王而邈之。表现知识分子的独立人格精神 有《孟子》一书，篇幅长，多数由孟子弟子记录。系统性强，气势浩大。 孟文犀利，庄文恣肆，荀文浑厚，韩文峭刻。——郭沫若 “仁政”说 孔子倡导“德政”，并有孟子继承，形成“仁政”说。与“暴政”相对 用道德手段进行的统治，是“仁政”；用暴力手段进行的统治，是“暴政” 经济方面：一、置民之产。民有恒产则有恒心，民无恒产则无恒心。 二、省刑罚薄税敛。三、力争温饱。背景，当时人民生活十分疾苦。“民有饥色，路有饿殍” 政治教化方面： 尊贤使能，俊杰在位。普及“孝道”观念，从仁爱走向博爱，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 军事方面： 不嗜杀人者，能一之。强调统治者不可乱用暴力。 人的生命价值最崇高 重新审视封建统治者统治的合理性问题 孟子对此提出怀疑，认为应以是否行“仁政”为标准。重视人民的生命与财产 民本思想 民本思想，以民为本。相对以君为本的思想。 民为邦本，本固邦宁。 民之所欲，天必从之。 天视自我民视，天听自我民听。 民为贵，社稷次之，君为轻。（民贵君轻的思想） 君主的合理性在于得民心 国事由国人做主 左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。 体现古代的民主思想，但无具体制度。 人性本善说 道德良知（价值理性）与知识理性，是人区别于其它物种的特性。 人之异于禽兽者几希。君子存之，小人去之。 “几希”是理性的萌芽。同时重在后天的培育 人皆可以为尧舜 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 肯定人类理性精神存在的普遍性，人接受道德教化的潜在可能性。肯定了人类后天修养的绝对必要性 《大学》、《中庸》 《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并称“四书” 《大学》中的主要思想 大学，相对于“小学”即语言、文字、训诂、考据之学。大学，即哲学，原理之学，儒家哲学的基本原理。 有辞以通道。 先小学，后大学的治学顺序 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 明明德：阐明光明的德性 亲民：关爱人民 至善：最高的道德理想 八条目 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 内圣外王之学，现代新儒家倡导此学，梁漱溟、熊十力，唐君毅、牟宗三、方东美，杜维明、刘述先 内圣外王 内圣：内在修成圣人的精神。 格物、致知、诚意、正心、修身 外王：外在完成王者的事功。 齐家、治国、平天下 外王以内圣为前提，由内圣开出外王。 中庸的思想 中和之道 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。 万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。 子曰：中庸其至矣乎？民鲜久矣！ 子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可去也。 修习之道（即治学之道） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。 * *