慎终追远,民德归厚矣.ppt

欲慎其终，先追其远 ——浅谈“慎终追远，民德归厚矣” 慎终追远，民德归厚矣 有人说，读《论语》，有时感觉真的很像解数学方程，我们经常可以发现一句话有两解、三解，甚至更多的解。好比此句，有从字面上直译，有结合经典论据，有对其内涵的意译。 下面我们可以先看看比较常见的两种解： 解一：“终”是指死亡，“远”是指遥远的祖先。 于是全句的意思就是——谨慎地对待父母的去世，办好他们的丧事，时常追念远代的祖先，这样社会风气就会趋于敦厚淳朴。 慎终追远，民德归厚矣 这种解释，无非从孝道来阐述其字面意思。书中提到： “拿孝道来讲，过去讲中国文化的孝道，本来很重要，历史上给皇帝的奏议，常有’圣朝以孝治天下’。等于是宪法的基础精神，过去没有‘宪法’，但有这个精神——宪法的哲学精神，以孝道为基础、作中心。所以过去的皇帝，权倾天下，一到内宫，见到母后，皇帝也要下跪，皇太后对什么事讲一句不应该，皇帝就非改不可（但出了内宫，母后则不能干政）。” 慎终追远，民德归厚矣 换句话说，慎终追远亦属于孝的一部分。而孝属于构成仁的众德之一，爱则为众德与仁之核心意义。所以慎终追远之后，民德就可以归厚了。 下面与大家分享两个曾子孝顺的小故事： 1.曾子很喜欢和同学说他最孝顺了，因为他爸爸打他的时候他从来都不跑。这句话传到孔子耳中，就把他叫过来说：你爸爸打你你都不跑吗？曾子回答：是啊，我最孝顺了。孔子摇头说：这样不对。曾子吓了一跳，问：难道要跑吗？孔子说：也不能跑。那该怎么办？孔子继续说：爸爸打你的时候，你要看他的棍子是粗还是细，爸爸用粗滚子时你就要跑，因为大人下 手会很重，不小心把你打伤的话，别人会笑话你爸爸，你看把儿子 打伤了。这样就对你爸爸不孝顺了，因为你害你爸爸被人嘲笑。如 果是用细棍子打的话，那打就打吧，反正那是皮肉之伤。这就是 所谓的“大杖则逃，小杖则受。” 慎终追远，民德归厚矣 2.孟子提到一段故事说： 曾子奉养他父亲的时候，每一顿饭都有酒，都有肉，让父亲吃的很开心。吃完以后还要问父亲这个剩下的酒肉要给谁啊？为什么这样说呢？因为邻居里面有很多穷人，父亲虽然年纪老了，眼睛快瞎了，也看不清楚，所以吃完之后剩下的酒肉，曾子就会问父亲，酒肉送给哪一家邻居啊？父亲就会说今天送给隔壁的张家，明天送给后院的李家。这样等于父亲可以做好事，就能让他很开心，你看我吃饱喝足，还可以把剩菜送给穷人家。他还会认为自己有点用处和贡献。 慎终追远，民德归厚矣 解二：“终”是指结果，“远”是指长远。 那么全句的意思就变成了——谨慎地对待最终的结果，凡事多考虑长远，这样社会风气就会趋于敦厚淳朴。 慎终追远，民德归厚矣 对于这层解释，书中也有提及。 “‘终’就是结果，‘远’就是很远的原因，用现在观念的一句话来讲就解决了，‘一个人要想好的结果，不如有好的开始’。欲慎其终者，先追其远，每件事的结果，都是由那远因而来的，这里我们可以引用佛学里的一句话：‘菩萨畏因，凡夫畏果。’圣人们一般 非常重视一件事情的动机，而‘凡夫’们一般畏果，真要注意 学问的人，对每一件事，在有动机的时候就做好，也就是刚 才说的，要有好的结果，不如有好的开始，也 就是开始就要慎重。” 慎终追远，民德归厚矣 对于这种解释，很容易联想到另一句人人都知道的 “人无远虑，必有近忧”的话，但真正又有多少人能做 到事情的开始时，就在“远虑”呢？真正能做到每天“忧 虑”的有几人呢？大概道理很多人都懂，孟子还专门写过文章《生于忧患 死于安乐》。每个人大概都希 望自己活得安乐、舒适。尽管很可能为了今天 的安乐就没有了明天的日子，可是，仍然很多 人不愿面对“忧患”，因为，一个词“累”。 慎终追远，民德归厚矣 书中最后提到：“有人不择手段创业，经常喜欢引 用西方宗教革命家马丁.路德的‘不择手段’这句话。但 要注意的是，他的原文是说‘不择手段，完成最高道 德’。现在把这句话拦腰一刀，砍去一半，把‘不 择手段’拿去用，而不是‘完成最高道