道家文化的当代心理学价值及其实现_廖敏.pdfVIP

社会心理科学 第27卷 总第138-139期 2012年第9-10期 总第1131页·应用研究· 道家文化的当代心理学价值及其实现 廖 敏 摘 要：通过分析 “自然”、“无为”和 “责任心”这三个具有典型道 家文化表征的概念及其 内涵， 阐述了其 中蕴含的重要心理学价值： “自然”有助于认识人的心理发展 因素的 内在性与间接 性，把握人的心理发展状 态的冲突性与和谐性，理解人的心理发展过程的变化性与恒常性 ； “无为”有助于动 态性地认识人的行为内涵，以 自主性的态度处理 日常生活 中的冲突，以超 越性的原则把握社会和个体的行为 ； “责任心”重视责任对象的心理状 态而不仅仅囿 于行为 的得失，重视个体对 自我发展及其心理状 态的管理。心理学对道 家文化身份的重新建构以及 文化研究方法的重新接合将促进优心态社会和健康人格公 民的进一步实现。 关键词：道 家文化 心理学价值 自然 无为 责任心 众所周知，心理学的正式独立是以1879年冯不揣浅陋，尝试对此进行初步的思考和分析。 特在莱比锡大学建立的世界上第一个心理学实验 室为标志的。 自此，西方心理学以各种流派和思 1.道家文化与当代西方心理学思潮演革 想及其丰富的研究成果深刻影响着我们对人类心 的流向 理世界的认识和了解。然而，面对中国社会当下 日渐增加的现实世界里的各种不断升级且令人匪 透过西方心理学历史的发展流向，笔者发现 ① 夷所思的心理冲突事件 ，西方心理学却似乎未能 存在着两个偏失：其一，发展方向的偏失。西方 显现出富有成效的影响，这不禁令人疑惑：当西 心理学原本有两个基本的思想起源，一个是在哲 方心理学还没有出现更遑论进入中国时，中国古 学内的起源，一个是在科学内的起源。19世纪后 代人在面对纷繁的社会现实时是依凭什么来认识 期，这两个方面起源的结合产生了实验心理学， 和解决各种心理冲突的？现在，西方心理学日益 并带来了心理科学的独立。应当说，这是心理学 渗入我们日常生活的当下，又为何仍然在解决中 发展史上具有里程碑意义的重要结合。然而，科 国人甚至 “地球村民”的心理问题时失语？在这 学的理念、科学的方法论带来科学心理学的同时， 些发展趋势和困境面前，中国心理学将如何在吸 对柏拉图所说的 “哲学开始于惊异”的一脉起源 收与借鉴西方心理学理论成果的基础上，寻找到 有所遗忘，这种遗忘的典型表现就是，对出现的 安顿中国人心灵并塑造健康文化人格的方法和路 各种心理冲突事件中以及身处其中的人只当作个 径，同时，对中国心理学的未来发展包括世界心 别的问题加以实证分析而不是 “惊异”这些事件 理学的发展亦能有所启迪？基于这一初衷，本人 背后隐藏的人类心理中存在的深层危机。把心理 作者简介：廖敏，山东科技大学高等教育研究所。 107 ·应用研究· 学作为一门科学无可厚非，但心理学的研究对象 问题感兴趣,但这种问题无论在‘第一势力’即实 是人。人的心理的生物与社会双重特性，决定了 证主义或行为主义、 ‘第二势力’即经典的精神 心理学可以有侧重于实证和侧重于人文两大研究 分析那里，还是在 ‘第三势力’即人本心理学那 取向。但是在当前侧重于自然科学占主流的背景 里,都没有得到系统的考察。正在形成的 ‘第四 下，存在着忽视侧重于人文社会科学的研究，并 势力’ 即超个人心理学是关于如下主题的科学研 [1] 被处于非主流的地位。 其二，发展体系的偏失。 究和负责任的践行：成长、个体和种系的元需要、 “心理学虽有一长期的过去，但仅有一短期的历 终极价值、合一意识、高峰经验、存在价值；入 史。”德国心理学家艾宾浩斯的这句名言精辟地将 迷、神秘体验、敬畏、存在、 自我实现、本质、 心理学的历史以1879年实验心理学的建立为分野天赐之福、惊奇、终极意义、 自我超越、精神、 而划分为两大时期：实验心理学建立之前漫长的 唯一性、宇宙意识、个体与种系的协同作用、神 前科学心理学时期和实验心理学建立之后的科学 奇的相遇、 日常生活的神圣化、超