从纳兰性德看清初满族知识分子心态嬗变_许永宁.pdfVIP

第 第 卷 期 年 月 34 4 2014 11 河北民族师范学院学报 Vol.34 No.4 Nov. 2014 Journal of Hebei Normal University for Nationalities 从纳兰性德看清初满族知识分子心态嬗变 许永 宁 （河北民族师范学院 中文系，河北 承德 067000 ） 摘要：本文着重从 两个方面谈以纳兰性德为表征的清初满族知识分子心态的嬗 变，一个是政治 身份 的变化带来 的距 离的不断调整这一双向性的互动关系，另一个是，历史的际遇和个体的选择在这个过程 中不断抗争最终妥协 的 一个嬗变。无论从哪个方面，其人，其文所反映的历史关系映照 出了鲜明的时代特点，以及活跃其上的历史人物的多 彩命运。 关键词：纳兰性德 ；《饮水词》；心态嬗 变 中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:2095-3763（2014）04-0020-04 朝代更替，历史变迁。每一次的沧海桑田都会引 一副“唯我独尊”的心态扑面而来。还有鄂貌图、高塞 起知识分子心态的变动， 而展现这一复杂心态的情 等清初满族知识分子① 。 然而纳兰性德却是例外。 他 感则是寄托于文字语言，或隐晦或浅显，或多或少都 从小深受汉文化的熏陶，“熟读《通鉴》及古人文辞， 将历史的流变与个人命运不可避免地融合在一起。 三年而学大成。 岁丙辰，应殿试，条对剀切，书法遒 过去的视野使我们多将焦点集中于明清之际士大夫 逸，读卷执士各官咸叹异焉。 ”[2] 在学习汉文化过程 中的汉族知识分子的心态嬗变， 而恰恰忽略了由明 中， 接触与交往汉族知识分子诸如徐乾学、 顾贞观 入清， 从关外进入关内的满族知识分子在风云际会 等，并留下大量唱和的文辞，如《金缕曲·简梁汾》： 的历史剧变之中的心态变化。 纳兰性德无疑是一个 洒尽 无端泪 ，莫 因他 、琼楼寂寞 ，误 来人世 。信道 独特的存在。 痴儿 多厚福 ，谁遣偏 生明慧。莫更著 、浮名相 累。仕宦 一、文化身份的错位与不断调整的距离 何妨如 断梗 ， 只那将、 声影供群吠 。 天欲 问 ， 且休 满族知识分子在入关之前的历史活动中， 除了 矣 。 情深我 自判憔悴 。 转丁宁 、香怜 易爇 ，玉怜轻 对本民族语言文化的传承发扬之外， 同时也逐步吸 碎 。羡杀软 红 尘里客 ，一味 醉生梦死 。歌 与哭 、任猜何 纳和接受汉文化， 并在此基础之上逐渐形成自身的 意 。 绝塞 生还 吴季子 ，算眼前 、此外 皆闲事 。 知我者 ， 审美情趣、文学风格和民族共同体观念。入关之后的 梁汾耳 。 [3] 满族知识分子在保有本民族传统之上对于汉文化， 从词中可看出纳兰性德与汉人知识分子交往匪浅。 这 尤其是以江南文人集团为代表的中国传统文化的接 与清初统治者“满洲若废此业，即成汉人，此岂为国家 受、消化和创造，在清初显得尤为突出。 计久远者哉？ 文臣中愿朕习汉俗者颇多，汉俗有何难 [4] 与清初有亡国之痛、 丧家之恨的汉族知识分子 学？ 一入汉习，即大背祖父明训，朕誓不为此！ ” 的祖 相比，满族知识分子则表现出一种刚劲豪迈、慷慨激 训是相违背的。 但同时我们可以清楚看到的是入关 昂的文学精神，