国学有什么_郭齐勇.pdfVIP

光明日报/2007 年/5 月/17 日/第009 版 国学 国学有什么 郭齐勇 今天我们谈国学，我以为，大约有这么几个层面： 第一是常识层面，即国家民族历史文化的ABC 。针对几代人国学素养的不足，面对媚俗的大 众文化的冲击，对国民特别是青少年进行国学初步的教育已是十分紧迫之事。这需要家庭教育、 学校教育与社会教育的配合。 第二是学术与技艺层面，即传统文化各门类各 方面，包括地方文化、民间技艺、学术传统 之传承。要通过微观精细地研究，抢救、整理与继承绝学，古为今用，推陈出新，这需要国家与 社会投入资金，养一些甘坐冷板凳的专门家，尤其要培养新生代，并造成代代相传的机制、环境、 氛围。 第三是道德价值与人生意义的层面。国学根本上是教人如何做人，如何安身立命。例如《论 语》《孟子》，按梁启超的说法，是两千年国人思想的总源泉，支配着中国人的内外生活，其中有 益身心的圣哲格言，一部分久已在我们全社会形成共同意识，我们既做这社会的一分子，总要彻 底了解它，才不致和共同意识生隔阂。今天我们提倡国学，主要是提倡理想人格的追求，克服工 具理性的片面膨胀所导致的人文精神的萎缩或失落。 第四是民族精神，或国魂与族魂的层面。提倡国学与吸纳西学并不矛盾。对于祖国传统文化 的价值理念、生存智慧、治国方略，我们体认得越深，发掘得越深，我们拥有的价值资源越丰厚， 就越能吸纳外来文化的精华，越能学得西方文化之真，这才能真正使中西或中外文化的精华在现 时代的要求下相融合，构建新的中华文明。一味贬损、伤害中国文化之根，无益于西方精神价值 的引进与融铸，无益于新的现代文明的建设。 国学并不只属于文化精英。实际上，国学具有平民化与草根性的特点。在我们的老百姓中， 包括不识字或文化水平不高的像我的祖父母、父母亲那样的人，包括“文革”后期我到湖北天门 县插队落户时周围的农民老乡，我当工人时到两湖、浙江几家大工厂培训两年间遇到的一些工人 师傅，我们的小学、中学、大学的老师们，所有这些人以不言之教与言教影响其子弟与周围人的 精神的东西，主流的价值仍然是友善、仁爱、孝慈、正直、良心、为人着想，堂堂正正地做人做 事。老百姓接受的并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的蒙学读物与民谚民谣中的仁慈 善良，廉洁勤谨，忠于职守，与人为善，德福一致，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“老 吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，例如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》和 《四书》的一些内容。 但是，“五四”以来，作为中国人的国民性的负面的或所谓丑陋的中国人等等的揭露，有些 过头，伤害了我们的民族性。尔虞我诈，内斗内耗，我们出现过一些丑恶的现象（其实西方也有）， 但人们往往就会把账算在国民性上，或要中国文化、儒家文化承担责任。我觉得我们要把中华民 族文化的真髓，养育、凝聚老百姓的真诚的理念，作为中华民族这样一个多民族国家的族群认同、 文化认同与伦理共识的仁爱思想，浩然正气，正道直行，人格修养等等，大大地弘扬出来。我不 认为这是高头讲章。比方说，老百姓中，其实有很多相互关爱的品格与事例，我们要把这些日用 而不知的民间留存的仁爱忠信，仁义礼智信等的道德资源加以保护、拓展。例如武昌区吴天祥副 区长，长期关爱人民群众，有很多感人事迹。又比方我是1966 届高中毕业生，我与同学们 1968 年下乡的时候，我们是抱着尖锐斗争的心态下去的，以为我们是革命派，下去是去斗争地富反坏 右的。结果乡亲们慢慢地化解了我们的仇恨心理，为批斗对象（多为冤案或地富子女）讲好话， 第1 页 共2 页 以温情在物质上、精神上关爱我们这些离开城市与家庭的知青。他们家里的鸡蛋、蔬菜很少，但 总是送给我们吃。在田间劳动，他们告诉我们不要蛮干，不要一口气就把一辈子的饭吃掉了，要 我们学会保护自己，又教会我们干农活的技巧。慢慢的，我们就懂得了人间的温情。我小的时候， 也亲眼目睹自己的父母在家里的生活非常艰难，节衣缩食，但仍对邻居与逃荒讨饭的灾民予以接 济。我觉得仁爱不仅是一种理想性的东西，而且是在民间有根源的活的东西。我们现在要有一种 文化自觉，把这些百姓日用而不知的、有生命力的、有内蕴的价值启导出来。