浅叙祠堂.doc

浅 叙 祠 堂 一、祠堂的定义和起源 祠堂，又称宗祠、祠室、家庙，它记录着家族的辉煌与传统，折射出宗族的荣誉。是家族的圣殿。 家族祠堂，规模有大也有小，建制并无明文规定，一般正厅为议事和供奉的场所，是宗法制度的产物，有着漫长的演变过程。 古代中国是一个等级森严的社会，最能体现这种等级差距的是先祖的祭祀上。宗祠是宗亲血脉所系，也是家族盛衰的标志。因此历代帝王将相都将宗祠看作国家权力和个人身份的象征，所以建祠便成了王公士大夫们的特权。 祠堂的涌现与家庙、神庙有着极大关联，封建社会是最大的家庙当属帝王们的太庙，其次便是各路诸候、士大夫的宗庙，这是按照《周记》的规定，一级一级下来，非王公重臣没有资格建家庙。 没有家庙，普通庶民只能路祭。民间祠堂是从西汉开始出现并逐渐兴起的，汉代祠堂是建筑在墓前的祭祠场所，祠堂多为石质，故称石室。 星换斗移、时代变迁，岁月长河无情浸泡普通庶民那颗痛楚的心，一种有愧先祖的悲壮气息弥漫了民间，期盼有一个祭祀场所的心声汇集成一声冲天的呐喊“我们也要建祠堂”，然人微言轻，礼制的禁锢，仅仅只能喊一嗓子而已，虽过去数代人，拥有宗祠的人仍寥寥无几。 经过漫长的1500年岁月的煎熬，时间推移到了明嘉靖15年，1536年因政治斗争的需要，嘉靖帝颁布诏令，允许民间“联宗立庙”，从此民间建立宗祠终于获得合法的地位。于是乎宗祠与家谱一起成为家族最重要的象征。 祠堂一般采用轴线对称的布局。明《鲁班经》卷一记载：“凡造祠宇为之家庙，前三门（山门），次东西走马廊，又次三大所，此之后明楼、茶亭；亭之后即寝堂”。祠堂各地风格和布局有所区别，因家族财力和个人喜好而定；然大门、仪门、享堂、寝室是建造祠堂的重要组成结构，可小但不可无。 享堂是祠堂的正厅，也称祭堂，是家族举行祭祀或议事之所，因此一般在建筑群中是规模最大、用材最考究、装饰最华丽的建筑；寝堂为安放祖先神位或纪念对象之所，在建筑的后部均设神龛。 祠堂是中国悠久历史的象征与标志，是祖国五千年文明历史文化的延伸，建缮祠堂不仅是对中国历史遗产的补救，而且也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬。因此上至政府机关，下到平民百姓都有义务和责任贡献自己的力量。 二、祠堂的作用及意义 1、传统的作用： （1）祭祖：祠堂是用来供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。 （2）正俗：是家族宗亲联系、汇聚、议事、定规、处理族里大事和“正本清源、认祖归宗”的活动地点。兼有办理婚、丧、寿、喜等大事时，便利用这些宽广的祠堂以用活动之处。 （3）教化：是族人进行礼制、礼法、礼教宣传教育的活动场所。有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。 （4）宗法权利：是传统上的道德法庭，族长有绝对的行权权威。是处理家庭内部事务、树优立榜、赏勤罚懒、化解纠纷、处理矛盾的地方。凡有违反族规，则在这里被教育和受到处罚，直至驱逐出本族。 这四项作用，其中祭祖与正俗过去现在都一样，只要不是搞封建迷信活动，是我们继承和发扬的。 2、现代的作用： 祭拜的含义是崇敬和缅怀，感悟宽厚与仁爱，是继承和发扬，而不是寻求祖先的庇护和保佑。敬祖是活着的人对逝去的人的一个追念，是人类特有的精神依托与精神安慰的传承。一个人如果不思进取，每天都只是跪在祖宗的灵前，很虔诚、很恭敬地祈祷祖先来保佑庇护，而不去劳动创造，结果只能是饿死。因为仅凭祈愿，天上是不会掉馅饼的！所以明确祠堂的现代作用意义是十分重要的。现代祠堂的作用在保持了祭祖和正俗的基础上，主要体现在以下几个方面。 （1）团结交流的基地：族人通过在祠堂内进行一系列传统健康有益的活动，进一步调动族人广泛参与的积极性，达到团结族人、增强凝聚力，促进交流，增进友谊，最终达到互帮互敬，团结友爱，共同进步、共同发展的目的。 （2）传承和发展乡俗文化的平台：祠堂本身就是家庭变迁史的集中地，也是一个地域的民俗博物馆，是家族内的精神家园。通过了解祠堂的建筑风格、文化起源、社会历史作用；族谱、族规、族训的文化渊源，先祖的开拓创业精神，历代贤达明智的进取意识等等。达到了解家族、传承、变迁的缘由，掌握家族、民族历史，进一步掌握民族文化、民族风情。同时影响、教育族人，特别是年轻人要承前启后，与时俱进，勇于开拓，不断进取，为家族、为社会、为国家多做贡献。使家族、社会、国家更加兴旺昌盛。 （3）促进与搭建和谐的载体：家族建立一系列的“扶贫助残、奖勤罚懒、标榜立新”等制度，开展“树新风、扬正气、尚科学、促和谐”为主旨的活动。促进家族内部比、学、赶、帮、超，比贡献、学科学、赶先进、帮后进、超先贤。全面杜绝黄赌毒盗，弃恶扬善、崇贤举廉。对特殊困难族人给予资助，对在各行各业对社会、家族做出突出贡献的族人给予表彰奖励，并在祠堂建榜铭文，在族内广泛宣传学习，对个别族人的不良行为进行约束和制止。从而达到族内的事务有人管，族内好事有人传，促进家族内部和