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J an . 2007 甘 肃 理 论 学 刊 2007 年 1 月 N O . 1 General 179 Gan su Theory Research 第 1 期 总第 179 期 马克思主义研究 论马克思主义信仰中的情感动力 虞新胜 ,危 　琦 (东华理工学院 外法系 ,江西 南昌　3300 13) 　　[摘 　要] 　情感因素是信仰的基本范畴 ,这一范畴经历了由被动到主动的发展演变过程 。马克思主义把它放在实践的角度来考 察 ,科学地揭示出它的健康积极的一面 。在马克思主义信仰中,情感因素起着动力作用 。没有它的介入 ,信仰是不可想象的。它与宗 教等信仰中的情感动力作用具有诸多不同的特点。 [关键词] 　马克思主义;信仰 ;情感动力 ( ) [ 中图分类号]A81 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1003 - 4307 2007 01 - 0039 - 04 　　情感因素是信仰中的基本组成部分 ,它所提供的 图强 ,积极向上;要么颓废的精神状态使人们常常安于 信仰动力在调动人们的主观能动性 ,增强人们实践活 现状甚至陷入堕落境界。有的信仰 ,“知”的基础并不 动的积极性、主动性和创造性方面 ,具有十分重要的作 坚实 ,之所以仍为人们坚定地持有 ,很大的程度上是因 用。在“以人为本”的当代社会 ,情感因素及其动力作 为情感因素在起着支撑作用。不论那种信仰 ,如果不 用越来越被提到重要位置上。然而 ,在当代市场经济 能提供这种情感满足 ,就会沦为干瘪的信条或低级的 的理性逻辑的泛滥下 ,情感因素却越来越被排挤出“应 说教 ,不能激起人们向往的热情 ,失去信仰应有的慑服 然”范围外。于是 ,情感沦丧、信仰危机、道德败坏等相 人心的力量。在一定程度上可以说 ,信仰是依赖于人 继登场 。因此 ,有必要探讨情感因素 ,特别是马克思主 的情感需要而存在发展的。 义信仰中的情感因素范畴 ,具有重要意义。 然而 ,人们对信仰中情感因素的认识经历了一个 一、信仰中的情感动力范畴的历史演变 由被动的依赖性到主动的参与性的发展过程 。费尔巴 ( 信仰是凝聚知、情、意的各种意识要素的复合体。 哈认为:“人的依赖感是宗教 人们常常把宗教和信仰 它蕴涵着人们对自己和世界及其关系的认识和体悟。 ) [2 ] (P31) 看成是同一概念 ———作者注 的基础 。” 实际上 , 按马克思 ·韦伯的观点,人类有着“内在冲动”,要把世 在原始社会 ,依赖感不仅对宗教信仰 ,对一切信仰都是 界理解成一个“有意义的整体”或“有意义的宏大秩 不可缺少的形成因素。在远古时代 ,饥饿、寒冷、猛兽、 [ 1] 序”。这里讲的“内在冲动”就是情感动力 ,把世界理解 洪水、瘟疫等时刻威胁着古代人的生命安全 ,这使他们 成一个“有意义的整体”