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中国道教建筑的典型建筑特点分析 ■ 文 / 谢科 摘要： 中国道教建筑基本上由中国传统的四合院组成，大多在中轴线上布置供奉神像的主要殿堂，并作为斋醮的场所。建筑 的构造大多采用中国传统的木构架，以砖、瓦为墙壁或屋面材料，由台基、屋身、屋顶组成单体建筑。道教宫观多能综合 运用雕塑、绘画、书法于建筑之中，不少道教宫观有精美的壁面、雕塑、书法、碑刻、匾联、题词，这些是构成道教建筑 艺术的重要内容。 关键词 : 道教建筑；建筑构造；建筑艺术；特点 一、建筑形制及空间特色 道陵修道和创教的地方 ( 鹤鸣山 )，以后逐渐发展为在青城山选址， 布设道教宫观，仅前山就有山下的长生宫、建福宫，山中的天师 道教建筑按照规格分为不同形制，其中规格最高的要属帝王 洞、祖师殿、上清官、玉清宫、圆明宫等宫观。这些宫观大多选 宫城式。这种形制的建筑多属明、清皇朝敕建，其规制类似帝王 在山清水秀的风水宝地。天师洞古常道观选在混元顶下，白云、 的宫城，如五岳神庙以及武当山的玉虚宫等大多如此。以祀泰山 海棠两溪间的山坪上，背依峰顶，面对开阔的平原，得天独厚。 神的岱庙为例，这座明、清两朝皇帝敕建的庙宇，采用帝王宫城 上清宫是选在高台山之阳，古人形容此处是“大野平畴，连峰迭 规制，“三朝五门”、“前朝后寝”，一应俱全。整个庙宇由高 献”，“天遥红日近，地仄绛宫宽”。建福宫选在青城丈人峰下， 墙围绕，一如北京的紫禁城，南垣有五门，即正阳门、仰高门、 白云缭绕，黛色参天，前有亭楼映衬，后有丹台翠林掩覆。圆明 见大门和左、右掖门；东、西垣有东华门与西华门；北垣有厚载 宫选在木鱼山的小坡谷地，后以宝园山为屏，环境幽静。由明成 门。正阳门建在高大的城台之上，喻为北京紫禁城的午门。庙内 祖朱棣敕建的武当山宫观，更是处处选在峰奇岩秀之处。在由玄 中轴线上，用配天门、仁安门及天贶殿喻为三朝。天贶殿后有后 岳门为始点的 70 里长神道上，依山凭岩布置众多宫观。建于展 寝三宫，寝宫后还有类似御花园的后花园。东、西两路，东为炳 旗峰下的紫霄宫，紫气冲霄；建于南岩崖壁的南岩宫，气吞银汉； 灵官，西为延禧宫，也如同紫禁城的三宫之制。殿宇造型也仿宫 建于天柱峰之巅的紫禁城金殿，更是飞崖走壁，金碧辉煌。 城，天贶殿面阔九间，建在高大的重台之上，重檐黄琉璃瓦顶。 祀神的大型庙宇，大多选在名山之麓，也有的选在山上 ( 泰 殿前出高大的月台，围以石栏。殿前庭院宽阔，可容数百人举行 山碧霞祠 ) 或城市中 ( 西安八仙宫、太原纯阳官 )。五岳神庙大多 类似朝会的祭典仪式。 选址于岳麓，这样便于选取较大的庙址，也便于皇帝及大臣们来 其次一级属宫观式，其规制比宫殿式小一级，也属皇家支持 此祭祀岳神。如中岳庙建于嵩山东麓，岱庙建在泰山南麓。 建造或敕建，如永济的永乐官、北京的白云观和成都的青羊宫。 唐、宋、元以来，道教人士更着意于与皇权结合，借以弘扬 青羊宫中轴线上布置一系列的道教殿堂，将八卦亭布置在三清殿