玻尔互补原理和心灵哲学2.docVIP

玻尔互补性原理在心灵哲学中的应用 摘要：本文通过对尼尔斯.玻尔互补性原理这一哲学思想的简要介绍，来尝试将这一思想引入心灵哲学领域。心灵哲学中，感受质问题和自由意志问题一直是学者们争论的焦点，感受质的主观性和客观性如何统一，自由意志中自由和必然的矛盾如何解决，我们认为，从互补性原理的角度出发，可以对这一现象做出合理的解释。 尼尔斯·玻尔Niels Bohr），物理学家，1885年出生于丹麦哥本哈根，父亲克里斯蒂安·玻尔是哥本哈根大学的生理学教授，母亲出身于一个富有的犹太人家庭。玻尔从小受到良好的家庭教育1922年，玻尔由于对于原子结构理论的贡献获得诺贝尔物理学奖1905年，爱因斯坦提出了光电效应的光量子解释，人们开始意识到光波同时具有波和粒子的双重性质。1924年，德布罗意提出“物质波”假说，认为和光一样，一切物质都具有波粒二象性。根据这一假说，电子也会具有干涉和衍射等波动现象，这被后来的电子衍射试验所证实。又有其他实验观测到氦原子、氢分子以及中子的衍射现象，微观粒子的波动性已被广泛地证实。波粒二象性是量子力学中的一个重要概念在量子力学里，微观粒子在不同条件下分别表现出波动或粒子的性质。这种量子行为称为波粒二象性，是微观粒子的基本属性之一。互补原理起因于实验仪器与被观测物体的相互影响根据互补原理，量子物体的内秉性质不能独立于仪器的测量，被测量的量子物体与测量的仪器结合在一起，无法被分割。光到底是粒子，还是波动？这问题不具任何物理意义。应该研究的问题是，在这实验里，到底光所进行的是粒子行为，还是波动行为？互补原理的提出，使认识论有了进一步的推广，指出了经典认识论只是在一定条件下才适用。在经典认识论中，客体的属性、规律与主体无关，与主体所采取的观测方法也无关，主体可以在客体之外去认识客体，同时不对客体产生影响，主客体之间不存在不可分离的联系。由互补原理引出的认识论指出：单独说客体的属性、规律是没有意义的，必须同时说明主体的情况与其采取的观测方式，主体对客体的认识必须通过对客体施加影响来实现，因此，主客体之间存在着不可分离的联系。但是在一定条件下主体对客体的影响可以忽略，这时经典认识论就是适用的。生物学、心理学、数学、化学、人类学、语言学、民族文化词源于拉丁文“某一种类”或某一性质1.难以形容的；2.内在的；3.私人的； 4.现象性，即直接向自我呈现。 由于现代科技的发展，科学家们一向秉持于一种物理主义的态度，客观性成了唯一的衡量标准，而主观性被排斥在科学研究的范围之外，感受质问题就是这样一个例子。 一个叫做知识论证的思想实验对物理主义的客观性原则发起了挑战。它由弗兰克·杰克逊在1982年提出，天才玛丽从小就生活在一间黑白颜色的房间里，除了黑白，她没有接触过任何其他颜色，玛丽通过阅读，学习了所有关于包括颜色在内的物理学知识，知道除黑白之外还有其他颜色，如红色。直到有一天，玛丽走出这间房子，当她第一次看到西红柿的红色，是否会感到惊讶？她有没有获得新的物理知识？ 坚持物理主义的学者对此进行了各种反驳，取消主义者如丘奇兰德认为这种主观感受性源于现在物理科学的局限性，将来随着物理科学的发展，我们将能够用合适的物理概念来描述这种主观感受特征。丹尼尔.丹尼特认为，玛丽在有限时间内学习所有物理知识是不可能的，所以这个论证是有缺陷的。 我们认为，心灵的主观方面是不可否认的， 传统的物理主义是希望将一切事件还原成物理事件。但是，从认识上讲，实际上没有纯粹的所谓物理事件。物理事件正如康德所言的物自体，是人类理性所处理的对象，当我们考虑事物的数量，运动，位置，关系等等这些物理量时候，我们称之为物理事件。具有公共的、客观的、可以经由实践检验的特征。但是，当事物呈现于我们的视觉，听觉，触觉等五官时候，引起我们的体验，实际上就是感受质，是一种经验对象，具有私密的、主观的、不可言说的特征。物理事件是第三人称的考察角度，而感受质现象是第一人称的考察角度。根据波尔的互补性原理，两者其实是缺一不可的两种角度。 关于自由意志中自由和必然性的关系，也可以从互补性思想的角度加以考虑。 自由意志是相信人类能选择自己行为的信念或哲学理论（这个概念有时也被延伸引用到动物上或电脑的人工智能上）。通俗的说就是人不完全由大脑控制，人的自由意志拥有对人自身的最高管理权限，超过大脑。或称弱决定论（soft determinism）。认为自由意志和决定论的主张是彼此相容的。一个事件可以同是物理的因果和意志选择的结果。相容论的哲学上被得到不少认可，因为它的主张综和了自然科学和日常直觉。传统上代表人物有霍布斯，休谟。现代则有斯特劳森，波普尔和塞尔等。认知科学家丹尼特，物理学家霍金亦持类似观点不相容论 又称为强决定论（hard determinism）。认为人类不能根据自己意愿去选择想要作的事情，所