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2003 年 6 月 皖西学院学报 J un . ,2003 第 19 卷第 3 期 Journal of West Anhui U niver sity Vol . 19 　N O . 3 “习惯法”与法的概念的泛化 孙国华 ,杨思斌 ( 中国人民大学 法学院 ,北京 100872) 摘 　要 :马克思主义关于法的本质和概念的原理具有科学性和合理性 ,只能在实践中不断发展 ,不能予以 否定 。然而 ,近年来法学界却流行在国家制定或认可的法之外还存在所谓“民间法”、“习惯法”、“非官方法”等 法的概念泛化现象 。法的概念泛化有多方面的原因 ,其影响是消极的 ,在理论上是错误的 ,在实践中是有害的 , 它与马克思主义关于法的基本原理相矛盾 ,与贯彻“依法治国”方略相冲突 。这个理论误区必须澄清 。 关键词 :习惯法 ;法的概念 ;马克思主义法学 中图分类号 :D920 . 0 　　　文献标识码 :A 　　　文章编号 :1009 - 9735 (2003) 03 - 000 1 - 05 笔者有幸阅读了罗筱琦 、陈界融博士的文章《交 始关注由国家制定或认可的法之外的诸如所谓的“民 [ 1 ] ( ) 易习惯研究》 以下简称罗文 ,作者对我国《合同 间法”、、“习惯法”、“非国家法”、“超国家法”、“非官方 法》中的交易习惯问题进行了比较详尽的分析 ,读后 法”等的研究 。我们不妨把这些学者称之为法的多元 颇受启发 ,但笔者对罗文中关于习惯法的界定 、交易 论者或法的泛化论者 。他们大都认为应从更为广义 ( ) 习惯不经一定公共权力 国家 的认可即成为习惯法 的角度来理解“法”,应以一种社会学 、人类学的眼光 等观点不敢苟同。笔者认为这些问题涉及到法的概 到广阔的社会生活中去体验“法”,只要某种社会规范 念和本质等法理学的基本问题 ,有必要加以辨析 、澄 具备国家制定或认可的法的类似特征 、类似功能 ,都 清 。 可以归结为“法”的范畴 。这种多元的法观念与我们 罗文指出“习惯法是一定社会中 ,人们在长期的 知识系统中的法观念 、与马克思主义的法律观反差悬 生产生活和社会实践中所惯行的 ,为一定群体的人们 殊 ,有必要加 以分析和探讨 , 只有这样 , 我们才能既 在心理上所接受的 ,能够象法一样约束人们行为的 , “解放思想”又“实事求是”,与时俱进地推动我国法学 不违背公序良俗的习惯”。罗文认为我国传统法学理 理论的发展完善和真正繁荣 。 ( 论关于习惯法 即由国家认可并由国家强制力保证实 一 、马克思主义关于法的本质和概念的原理具有 ) 施的习惯 的概念有很大的局限性 ,因为它“无法表述 科学性和合理性 , 只能在实践中不断发展 ,不能轻易 那些有法的拘束力与价值而尚未被国家法律认可的 地予以否定 习惯”。罗文主张我们在承认国家认可的具有国家强 法律观大体可以分为两大类 ,一是非马克思主义 制力的习惯法的同时 ,不能忽视那些不具国家强制 的 ,一是马克思主义的。非马克思主义对法的定义大 力 ,但在一定区域或一定群体中 ,依靠某种社会组织 、 致有三种 ,分别从法的本体 、法的本源以及法的作用 社会权威而保证实施