墨家管理思想现代意蕴.pdfVIP

中国·包头 职大学报 2009年第l期 墨家管理思想现代意蕴 解启扬 (中国政法大学，jb京102249) 摘 要：墨家的管理思想以“兼爱”为伦理基础，以“尚贤”为指导原则，以“贵义”为社会目标，破除贵贱、亲疏的等级观 念，力求构建一个公平合理、节约、效能的古代理想社会，，虽然墨家管理思想立足于先秦社会，以政治管理为职志。但企业管 理与政治管理有相通之处。如果能对墨家管理思想进行创造性诠释，对现代企业管理无疑具有借鉴和指导意义。现代企业管 理根本是人的管理，以人为本，知人善任，力求最大限度的发挥人的效能，实现人的价值，进而实现企业效益与社会效益。 关键词：墨家；兼爱；管理思想；企业管理 中图分类号：B224文献标识码：A 文章编号：1671—1440(2009 春秋战国时代，中国社会剧烈变动，政治上的动荡纷争 利益出发，针锋相对的提出“兼以易别”，在墨家看来，儒家 进而导致思想上的白．家争鸣，代表不同利益阶层的诸子百 的“仁爱”实际上是一种“别爱”，要用“兼爱”来代替它。《兼 家蜂起立说，形成中国思想史上蔚为壮观的文化景观。在那 爱上》说：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱， 样波澜壮阔的背景下，诸子著书立说，希望凭藉自己的思想 盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。” 理论而建构一个自认为理想的社会，儒、道、墨、法等诸家无 在先秦儒家的人性论中，孔子没有明确说明，而孟子则 不如此。从这样的层面看，诸子学说是一种管理学说，有着 标举人性善的旗帜，指出人皆日I以为尧舜；而墨家很少直接 强烈的政治、社会管理的色彩。墨家是先秦最重耍的学派之 谈论人性。fIl是，综观《墨子》，其自然人性论思想比较明显。 一，《韩非子·显学》说：“世之显学．儒景也。”在先秦时代， 墨子认为，古代社会是个纷乱动荡的社会，其原囚是大家只 墨家学说足以与儒家思想相颉颃。墨家不遗余力地宦传自 爱已身而不爱他人，《兼爱上》说：“圣人以治天下为事者也， 己的思想，并且身体力行。其主张虽不为当时统治者所采 不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不 纳，但并不能减损其思想的意义与价值，在今天依然有借鉴 孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而白利。弟自爱， 意义。如果从管理哲学的层面来理解墨家思想，那么，兼爱 不爱兄，故亏兄而自利。臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此 则是墨家管理思想的伦理慕础，尚贤、尚同是其管理原则与 所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣。此亦天 方法，贵义则是管理思想的最高目标。墨家的管理思想，力 下之所谓乱也。父自爱也，不爱于，故亏子而自利。兄自爱 图构建一个人人相爱平等，社会安定，生活安足，崇尚道义 也，不爱弟，故亏弟而自利。君自爱也，不爱臣，故亏臣而自 的理想社会。 利。是何也?皆起不相爱。”冈此，在《墨子》中，兼爱常常与交 利并用，“兼相爱，交相利”，兼爱有互爱互利的意义。墨家对 一、兼爱：企业管理的伦理基础 “利”也有自己的诠释，《经说下》说：“义，利也。”器家所指的 《吕氏春秋·不二篇》说：墨翟贵兼，“兼爱”是墨家伦理 “利”实际上是一种社会公利，而非一己私利。只有实行兼相 思想最根本最典犁的特征。“兼”是整体、全部的意思，《经 爱，交相利，才能社会稳定，生活安足；反之，就会社会动荡。 上》说：“体，分于兼也。”“兼爱”也可以说是“尽爱”、“俱爱”、 墨家说仁人应该“兴天F之利，除天下之害”。这与儒家罕言 “周爱”。“”‘兼爱”的另一层意义是“爱无差等”。由此可见，