天空的遥远.doc

天空的遥远 高三（8）班 谭飚 我们分享这同样的命运，带着被缚的翅膀飞行——费尔南多 当天空渐阴，当鸟雀止鸣。 当水泥凝结成地平线，当钢筋囚困云朵。 田园牧歌被遗忘在角落，游赏山水被蒙上了烟尘。 我们的精神飞向了哪片天空？ 昔有文王困而演《周易》，通晓先天三十二卦；有史太公幽而著《史记》，纵览千年百帝；有卧龙深居而分天下，有黑衣丞相姚广孝归佛而改国势。也许我们比起他们身体更 。 那到底是什么使我们的精神囿于无形？ 这不是我们一代人的问题。这个问题如梦魇般纠缠着人类，已世世代代。远至西欧古籍《翠玉录》中有关以身囚神的感慨，到卢梭《凡尔登胡》以景之自由求心之自由的尝试，马尔克斯《百年孤独》用绝对肉身禁锢反衍灵魂升华的狂想。而中国，从道家的言传身教，朱熹“格物致知”的理论与之后王阳明心学的实践。无数先哲们在探求精神自由的路上艰难前行。他们抛尘世的束缚，追寻“由人而天”的法门。像是希腊神话中用蜡黏成翅膀想天空探求的人，即便因日融化坠海溺亡也不后退。 其实，精神的自由，也许没有我们想象中那样困难，至少，若只是需寻得片刻的自由，我们还是有心亦有力的。永恒的自由太难，那片刻自由也未尝不能聊以自慰。 安静下来品几杯热乎乎的软饮，无论是茶还是咖啡，在这个冬天都是好的。感觉热量从内至外的发散。精神便偷得片刻自由。 睡前翻几页书，无论是纸屏幕，不需要太高太深的经典，浅薄的文字，简单直白的剧情，让自己以旁观者的身份看看另一种人生，精神也赚得片刻的自由。 还有，运动的绿茵上挥汗如雨，饭桌上大快朵颐，亲朋的推心置腹……哪怕是独自看一场电影后大笑或大哭，或坐在桌前信手写作涂鸦……若是生活于你如囚笼，那何尝不能像《肖申克的救赎》中所言： “我从来弄清他们在喝什么，那歌声像风与小鸟般轻捷，越过高墙与电网，从每个囚犯的耳中直入其心，那一刻，万生平等，所有束缚化为灰烬，那一刻，所有囚犯刑期已满，重获自由。”， 精神与心灵自由好似无际天空，蔚蓝而有致命的诱惑，引人向它更深处追求。可是天空很遥远，而我们翅膀上带着太多的束缚。 那就不必倔强了吧，飞在自己喜欢也能适应的高度，低头山岗原野，身前日出月落，抬头一望。 天空，不知近还是遥远。 精神世界的留白 高三（6）班 宋宇 林语堂先生曾说过芝加哥的摩天大厦前有足够的空地让他发现了这些高楼的美点。我也突然想到某个秋高气爽的午后，我站在学校操场上，从远处看见教学楼深深嵌入蓝天里的样子，分明的棱角被阳光镀上金色，原来生硬的水泥材质也有如此柔美的一面。 由此说来，我们确乎该为自己的精神世界留下一些空白，以便更好的欣赏那些高大、永恒的丰碑。 通俗点说，精神世界的留白就是少想一点，不去胡思乱想，也不给自己太多精神负担。 试想一下，自己站在高楼大厦之间，在逼仄的人行道上看着风驰电掣的车流，吹着狭管效应带来的城市热风，头顶一方几何形的巴掌大的天空，你能感受到那种雄伟建筑带给人的憧憬之感，那种心潮澎湃吗？恐怕剩下的，也只是一种倾覆之感，一种压抑和失望。再者，想想课本中高大气派的布达拉宫，地处群山之中，在苍茫的高原上，远处没有什么遮挡，这种欣赏才算得上精神上的美点，才会带给你坦然和释放。 精神世界的留白大概就像从高原上观看布达拉宫。让你的心灵、精神像平坦一望无际的原野，放下无谓的负担，才能见得美景。 当精神世界留下空白时，你可能是暂时放下了对功利的追求，放下了和别人的宿怨，学会了淡泊，学会了宽容。这时候，那些曾经让你感动、震撼的人或事就会显现出来，像是巍峨的高山，而你站在远处的平原上，感受“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的壮阔。便能更好地理解伟大之所以伟大，永恒只所以永恒，让心灵受到洗礼，精神得到激励。 精神世界的留白需要我们真正放开心灵的枷锁，放开烦恼对心灵的束缚。 我们匆匆忙忙地活在这个世上，追逐名利，甚至争权夺利。即使向往崇高和伟大，也被尘事阻挡了眺望的视线。所以放下一些精神上的负担，学会淡泊和宽容，才能为我们的眺望留下空间，给心中的高楼大厦一个完美的视点。 只要心里自始至终有高大的丰碑，再加上精神上恰到好处的留白，何愁无法见得美丽的风景呢？何愁自己没法从那些崇高伟大中学得一些什么呢？ “虚心” 高三（7）班 谭影子 一个被盛满了的水杯不会再有容纳美酒的空间，一个堆满杂物的房间就算如何繁华富丽也难以展现它的美，一颗承载了太多的心灵同样也难以飞向更高远的地方。 是时候给心灵留下些空白了，在匆匆的脚步间，在繁杂的事务中，在喧嚣的尘世里。是时候“虚心”了，在飞逝的光阴中，在转瞬即逝的美景旁，在忙乱的生活里。晋陶潜有诗云：“虚室有余闲。”今天，我们也要“虚心”，在心中留下些空间，感受生活之美，品味人生之真。 “虚心”让我们懂得感恩生活。也许生活让我们不得不脚步匆匆，但我们可以让心灵不被生活的洪流裹挟。走在路上，坐在车上，不要又把心