论荣格_集体无意识_在艺术创作中意义.pdfVIP

人力资源管理 2010年第2期 人文社会研究 renliziy uanguanli 论荣格 “集体无意识”在艺术创作中的意义 陈宏 (山东工艺美术学院 2008级研究生 山东济南 250300) 【摘要】“集体无意识”是心理学中的一个重要理论,在艺术创作中也具有重要的意义,它是解读人类审美心理、艺术欣赏心理的钥 匙。本文分别从概念、结构组成以及在艺术创作中的重要意义做了详细的论述,并提出了艺术创作应符合受众群的 “公共艺术无意识” 的创作原则。 【关键词】无意识 集体无意识 艺术创作 【中图分类号】G446 【文献标识码】A 【文章编号】1673-8209(2010)02-0142-02 “集体无意识”是由瑞士心理学家、哲 在简单的讨论了 “无意识”之后,我们 意志,公共无意识是上帝(自然)建构于人类心 学家荣格提出来的。荣格是分析心理学的奠 再看 “集体无意识”。从学理上讲任何意识都 灵之间的一座公共交流之桥。 基者弗洛伊德的学生,也是分析心理学的创始 只可能是人的一种个体心理活动,或者说任何 当我们理解了公共无意识,又了解了美的 人之一。荣格发展了佛洛伊德的无意识理论, 意识都只能依附于实在的个体,都是个别的、 本质、艺术的本质之后,艺术创作的原则就浮 将无意识具体地区分为:误差无意识、病患无 具体的,也就是说,某个具体的意识(心理活动) 出水面了。艺术创作是艺术家用某种美的形 意识、梦幻无意识、本能无意识、习惯无意识 不可能实在地依附于某个抽象的群体。“集体 式去表现自己所想表现的情感意志,艺术欣赏 及集体无意识。按照荣格的话说,“集体无意 无意识”实际上是指某一个集体中所有个体 是按艺术家创作的形式去理解艺术家所想表 识”是指 “有史以来沉淀于人类心灵底层的、 无意识的共同的无意识,“集体无意识”不是 现的情感意志。实际上创作心理与欣赏心理 普遍共同的人类本能和经验遗存”,这遗存既 某种集体的(无)意识,而是(无)意识的某种集 是“互逆同构”的,如果是自娱自乐,则两者的 包含了人类先天的生理学意义上的遗存,也包 体。按此种理解,“集体无意识”实际上是某个 心理是完全互逆同构的,或者说是互逆同一 含了人类后天的社会生活意义上的遗存。 集体中所有个体无意识的一种公共无意识。 的。完全互逆同构的,或在艺术家与艺术欣赏 在荣格之前,弗洛伊德就已提出了 “无 “集体无意识”(公共无意识)同样的应包括两 者之间显然是存在差异性的,然而幸运的是, 意识”这一概念,但这种纯心理学意义的 “无 个部分:人类进化所形成的共同的无意识—— 此种差异通常是被两者之间的公共无意识所 意识”只是一种 “个性”,或者更准确地说,它 公共本能无意识,以及人在后天的社会生活中 覆盖的。他们通常都能在差异的条件下找到 只是客观个体的一种意识属性。正因为如此, 所形成的公共习惯无意识. 公共的无意识。尽管人们在欣赏艺术时会出 “无意识”理论仅仅只可能用于研究客观个体 下面就来谈一下 “集体无意识”(公共 现见仁见智的差异,但人同此心、心同此情的 的无意识行为,例如“释梦” [弗洛伊德将梦认 无意识)在艺术创作中的意义。 情况总是主流。 为是人在无意识状态下(梦中)“愿望的满足” ] 美是能引起我们产生愉悦感(美感)的形式 从以上的论述中我们应该得出极其重要 及对精神病人进行“心理治疗”(医生可以从病 (形象、符号、外观、样式),艺术是用美的形 的创作原则:艺术创作应尽可能地符合受众群 人的习惯行为中找到习惯无意识,再按照他或 式表现健康的情感意志(表现真与善),因此,我 的公共艺术无意识。说具体一些就是,艺术作 她的习惯无意识就可探索他或她的心理病因, 们在进行任何艺术创作时首先要求艺术作品 品的形式美应尽可能地接近受众群的审美心 最后可采取相应的心理治疗方法)。 具有高水准的艺术美,因为唯有如此才能令人 理(公共审美无意识),艺术作品表现的情感意 而 “集体无意识”的提出在心理学发展 产生愉悦感(美感),