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21.在如今浅阅读盛行的时代,一边是快餐式、碎片式阅读的轻松,一边是慢读
细读的沉重,金典自然避免不了有点_的味道。就阅读是一种对自我的提升而言、浅阅读并不是真正的阅读、长久沉浸在浅阅读的习惯之中,也只会让人离那些最好的书籍愈来愈远。然而,只是_对经典的珍重,却不如对经典真实的理解更为重要。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
A. 阳春白雪 提倡
B. 曲高和寡 呼唤
C. 孤芳自赏 强调
D. 凌风苦雨 苛求
22.求学者如果孜孜于衣食居住的安逸,一定谈不上好学。同样,好学的目的也不是为了_,心灵之养甚于居养之安,学习的目的是成为“有道”之人,名闻利养并非先务,这不是_物质,而是强调学习就是学习,不要附上物质的目的。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
A. 养尊处优 否定
B. 丰衣足食 摈斥
C. 锦衣玉食 排斥
D. 肥马轻裘 抵触
23我国著名语言学家罗常培说过:语言文字是一个民族文化的结晶,这个民族过去的文化靠着他来流传,未来的文化也仗着它来_。我们可以从诸多汉字现象中,如汉字的造字,构词,汉字词义的形成和_中找寻中国文化形成与发展的理据。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:D
24.孔子文化节不仅是一场文化盛宴,更是对“郁郁乎文哉”的文明盛象的具体呈现。从最初的“孔子诞辰故里游”,变化的不只是名称,更是不断饱满的文化_和不断厚植的文化_。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
A. 涵养 继承
B. 素养 传承
C. 内蕴 沉积
D. 内涵 积淀
25本土是我东西要想传承,一定要到有充分的文化自信。要善于理解并_多元的文化门类,从自己的世界走到更加丰富多彩的世界中去,毕竟世界上没有一种文化是因为封闭自锁和而实现持久传扬的。不勇于迎接挑战,不在挑战的磕碰之中_、革新、发展,就很难像浴火的凤凰一样,实现自身的_
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
A. 吸收 反省 升华
B. 包容 自省 涅槃
C. 吸纳 醒悟 突破
D. 兼容 觉醒 重生
26 在漫长的历史_中,公民社会作为关于人类社会认知的一个范畴,可以说一直走在时代的前面。如同引领人类思想和社会进步的一把火炬,它从希腊城邦激辩的淬火中走出来,经历了罗马深厚的法律文明,中世纪城市文明。宗教革命的与政治变革的_,经历了资产阶级变革与民主—共和的政治_,见证了东西方文冲突和演变。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
A. 进程 冲击 磨练
B. 演进 洗礼 历练
C. 演变 影响 磨砺
D. 发展 交替 锤炼
27.哈佛大学的一位校长曾提出这样的思考:我们培养出来的青年人该用什么样的方式来回报这所学校?这个问题仍然可以______当下,这位校长希望有朝一日能够在学校的纪念碑上,____选择后者的毕业生的名字,今天,在中国,已经有越来越多的青年人作出了这样的人生抉择。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
A. 叩问 雕刻 B.质问 铭刻
C.拷问 镌刻 D.追问 铭记
28.从“抢盐风波”到“各地发生地震”,网络造谣滋生的“网络炸弹”,影响甚远。虽然很多情况下,我们可以凭借自身的赏识去分析,但每个人都有自己的知识盲点,不可能完全应付得了,一不留神,便可能成为受害者。因此,必须打击网络谣言,才能______舆论的正义,_______社会的正常理性和诚信。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
A.庇护 修复 B.维护 恢复
C.保卫 重建 D.护卫 匡复
29.冰川,顾名思义,冰之河流也。不同的是,河流动如脱兔,冰川_________;河流一泻千里,冰川却只能往前蠕动。当然,二者也有相似之处:河流可以载舟也可以覆舟,冰川也是一样。河流或哗哗流淌,像在低吟;或翻腾咆哮,像在高歌。冰川有时会劈啪作响,像在______;有时会震天怒吼,像在_______。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
A.镇定自如 鼓掌欢呼 愤怒焦虑B.静若处子 自言自语 大声疾呼
C.幼稚调皮 嬉戏玩耍 激情抗议
D.纯洁剔透 出声思考 激动欢呼
30.一个国家的文学能在世界范围内引起关注,必然是因为其_______的特质。这种特质包含连个向度的价值,一是基于民族文化______的优秀特性,依次填入划横线部分最恰当的一项是:
A.不可替代 禀赋 B. 难以复制 禀性
C. 无与伦比 传统D. 独一无二 渊源
31.社会性的焦虑特属于某些社会或时代,它是一种______的心神不安和精神不定,是一种弥漫于社会不同阶层的焦虑。它不会轻易消退,不容易通过心理的调试和化解,人们所焦虑的对象或有不同,但是在其性质和内容上又存在一些共性。就如贫困者或忧虑自己生存缺乏保障,而富有这也有可能忧虑自己财产缺乏保障。两者虽然不可______,而忧虑则同。依次填入划横线部分最恰当的一项是:
A. 特有 混为一谈 B. 广泛
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