第十六章古汉语今译问题.pptVIP

第十六章古汉语今译问题 一、古文今译的意义 1．为一般人阅读古籍创造条件 2．提高阅读文言文的能力 3．增强运用现代汉语的能力 二、古文今译的原则 1．直译与意译 直译：就是按照原文的语序和语法结构进行翻译。直译的特点就在“直”字上，所谓的“直”，就是将原文直接翻译过来，不要去拐弯抹角。因此直译重视译文中词语与原文中词语间的对应关系，要求译文和原文尽量做到词词相关联，句句相对应。直译对原文的忠实，甚至要求译文的语言单位和原文的语言单位之间，要构成等值的关系。 二、古文今译的原则 意译：就是按照原文所表达的意思去翻译。意译之所以叫意译，就在“意”字上，这个“意”就是指文章的思想内容，所以意译的侧重点也就是传达原文的思想内容。为了更好地、更清楚地将原文的思想内容表达出来，意译时可增删、调换词语，可以重新安排句子的结构，甚至可以在深刻理解原文的基础上，从原文词句的束缚中争脱出来，只统摄原文大意进行翻译。 二、古文今译的原则 2．直译与意译的比较 （1）直译的优与劣： 忠实于原文的语言，古今词语基本对应，可以帮助读者对应理解原文的语言结构，能有效保留原文的语言风格。但往往显得语句拘谨，有时会表达不清。 （2）意译的优与劣： 不拘泥原文字句，对原作的思想情感可细致挖掘，便于读者理解原作的思想内容。但不利于读者理解原文的字句，有时会丧失原文的语言风格。 二、古文今译的原则 3．以“直译为主，意译为辅”翻译古文 冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。（《韩非子·五蠹》） 译文一：希望在捡到碰死的兔子，结果当然不能再得到兔子，这件事却成了宋国的一个笑话。 译文二：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。 尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！（《左传·僖公三十二年》） 译文一：你知道什么？六七十岁，你墓上的树木两手合抱了！ 译文二：你知道什么？（如果你只活到）六七十岁，你墓上的树木（现在也该长到）两手合抱了！ 三、古文今译的基本要求 1．信 “信”就是要求译文表达再现原文的内容要真实、准确，要忠实于原文。这是对文言文今译最基本的要求。 闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。（《孟子·梁惠王上》） 译文：听到它们的叫声，便不忍心吃它们的肉。因此仁慈的人总是远离厨房。 三、古文今译的基本要求 2．达 “达”就是要求翻译过来的字句要通顺、明了、自然，即读着顺口，理解起来容易。 姜氏何厌之有？（《左传·郑伯克段于鄢》） 译文一：姜氏什么满足的有？ 译文二：姜氏有什么满足？ 译文三：姜氏哪有满足的时候？ 三、古文今译的基本要求 3．雅 “雅”是指译文语言的艺术性，即要求锤炼译文的语言，以再现原作的语言风格，保持原作的语言特色，使译文的语言鲜明生动、维妙维肖，在表达上达到尽善尽美的境地。 郑卫之女不充后宫。（李斯《谏逐客书》） 译文一：郑、卫两国好看的大姑娘不会住满后宫。 译文二：郑、卫两国的美女不会住满后宫。 四、古文今译的方法 1．对 即将文言语句中的字词，逐个对译成字面意思与之完全相同的现代的词语。如： 余 幼 时 即 嗜 学。（宋濂《送东阳马生序》） 译文：我 小时候 就 喜欢 学习。 2．换 即将文言语句中的字词，转换成字面意思与之不同的现代汉语中的词语。如： 肉 食 者 鄙，未能远谋。（《曹刿论战》） 译文：做官的人 浅薄，不能深远地谋划。 四、古文今译的方法 3．调 即调整原文的语序进行翻译。如： 吾 谁 欺？欺天乎？（《论语·子罕》） 译文：我 欺骗 谁 呢？欺骗老天吗？ 4．留 即保留原文中的词语，不进行翻译。如： 民之望之若大旱之望雨也。（《孟子·滕文公下》） 译文：百姓盼望他像大旱时盼雨呀。 四、古文今译的方法 5．增 即通过增加词语来翻译文言语句。如： 国人莫敢言，道路以目。（《国语·邵公谏弭谤》） 译文：京城的人没有谁敢说话，道路上（相见也只）用眼睛（示意）。 6．删 即通过删去无法翻译的文言词语来翻译古文。如： 夫战，勇气也。（《曹刿论战》） 译文：作战，靠的是勇气。 五、古汉语今译应该注意的问题 1．准确地理解原文，并用规范的现代汉语译出来 2．为了忠实于原文，能对译时应尽可能对译 3．遇到不能对译的地方，要妥善处理 4．在准确表达原文意思的基础上，应努力保持原文的语言风格 * *