人文主义法学的原则体系..docVIP

人文主义法学的原则体系 刘国利 目录 一、从人性到人文主义法学的基本原则 二、尊重人的需要和利益原则 三、防范人的恶性原则 四、宽容人的弱点原则 五、鼓励人的优点原则 内容提要 人文主义法学的基本原则及对法律思想的影响表现在如下方面：尊重人的需要和利益原则促进了权利、人权、自由的产生和发展；防范人的恶性原则促进了法治概念、有限政府、分权、法律程序、法律监督的产生和发展；宽容人的弱点原则主张法律对人的行为不宜提出过高的要求；发挥人的优点原则主张法律允许人们参与法律实践活动、鼓励人的奉献行为。 关键词 人文主义 以人为本 人性 人文主义法学 古希腊人认为，认识人自身是世界上最困难的事。对人类自身本性的回答是理论的出发点，也是制度建设的出发点。认识人类自身意义非常重大，因此，人类认识自身的活动从来也没有停止过。 一、从人性到人文主义法学的基本原则 （一）人是法学研究的起点 为使法学更好地为人服务，就必须研究人性。休谟认为：人性是“科学的首都和心脏”，“一旦被掌握了人性以后，我们在其他各方面就有希望轻而易举地取得胜利了。”【（英）休谟：《人性论》（上册），商务印书馆1996年版，第7页】 人性研究是其他科学研究的基础。学习任何科学如果不是浅尝辄止都会联系到人性问题，深入研究任何科学都绕不开人性问题。 儒家也认识到了人类具有共同的人性。按照儒家推己及人的思维方法，认识自己就可以知道别人。“己所不欲，勿施于人”【《论语·卫灵公篇》】其含义是，自己不愿意的，别人也不愿意，不要将自己不愿意的强加给别人。根据孔子的这一观点可以推导出“己所欲，施于人”，自己希望的，别人也可能希望，应当给与别人。人文主义要求法律必须根据人的本性善待人。 《庄子·至乐》中讲了鲁侯养鸟的故事：鲁侯将鸟养在宗庙之中，演奏九韶之乐，供应太牢美食，但鸟不久却死了。鲁侯不懂鸟之性，不是按照鸟的喜好养鸟，而是按照自己的喜好养鸟，初衷是爱鸟，结果却害死了鸟。鲁侯养鸟失败的教训在于不懂鸟之性。这一故事对法律有启示作用。只有认识人性的规律，建立符合人性的政治法律制度，才能实现以人为本的目标。 法学研究的最终目的是为人服务的，人是马克思主义法学的出发点和归宿。恩格斯认为：人类需要“按照人的方式，根据自己本性的需要，来安排世界。”【《马克思恩格斯全集》，第1卷，第650—651页】缺乏对人性的客观全面的认识的理论体系和社会制度难免犯简单化的错误，在实践中必然难以推行。本文的人文主义法学的原则体系就是笔者对人性与法律关系的观点总结。 （二）人性复合论 人性假设理论。在思想史上，人们根据人性的某一方面的属性，提出了各种各样的人性假设。其中影响较大的人性假设包括：（1）生物人假设（又称“自然人假设”）。该假设揭示了人与动物具有相同的本能。人在本能的驱使下作出趋利避害的行为，人不能有效地克制自己，道德、法律对人的行为的约束能力是有限的。古希腊的酒神崇拜体现了人类的本能的一面。人的本能可以接受理性的驾驭，接受制度的约束，但不可能完全消灭。（2）邪恶人假设。也就是性恶论假设。（3）道德人假设。该假设揭示了人性中具有利他的因素。（4）理性人假设。该假设揭示了人具有理性，能够认识世界的规律，能够识别是非善恶，能够克制自己，能够与他人和睦相处。（5）经济人假设。该假设揭示了，人总是希望以最小的付出获得最大的利益，人是自己利益的最好的裁判者。（6）政治人假设。该假设来源于亚里士多德的“人生来就是政治动物”的观点。（7）宗教人假设。该假设揭示了，人具有信仰的需要，理性永远也不会彻底战胜信仰。信仰现象是人类社会永恒的现象。（8）生态人假设。生态主义假设人能够与其所处的自然环境和谐共存。（9）“自我实现的人”假设。马斯洛的人本主义心理学和管理学的Y理论都假定人具有积极性、主动性、创造性等优点。建立促进人的全面发展的良好制度有利于人的潜能的发挥。 上述每一种人性假设都只是对人性的某一方面的描述，都揭示了人性的部分真理，都对人类认识自我做出了贡献，但也都具有片面性，类似印度寓言“盲人摸象”。现代人文主义不仅吸收了各个哲学流派的人性学说的合理因素，而且吸收了现代科学（生物学、心理学、社会学、人类学等）关于人性研究的成果，对人性的认识更加客观、全面。现代的人性理论是对以往人性学说的理论综合。 笔者认为，人性是有以下相互矛盾的属性构成： 1.善性与恶性的统一 人性是善性与恶性的统一。哈特认为：“如果说人不是恶魔的话，人也并不是天使，他们是处于这两个极端之间的中间者。” “人不是天使”，指人不会绝对利他，没有任何私利，不需要法律约束。“人不是恶魔”，指人不会绝对利己，不惜毁灭他人，蔑视法律。 2.利己性（自爱性）与利他性