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【哲学百家】 费耶阿本德及其后现代科学批判 □邹顺宏 （铜陵学院 法政系，安徽 铜陵 244000） 摘要：费耶阿本德作为历史主义科学哲学主要代表之一，其反唯科学主义思想促进了对科学进行激进反思 和批判的后现代科学观进路。通过对其思想的发展轨迹进行广泛而深入地考察与评析，本文期望以历史与逻辑 相统一的原则从正反两个方面揭示出其后现代科学观的困境与迷误。同时，通过分析现代科学观的历史局限以 及对后现代科学观的反科学主义谬误进行合理的辩证批判，我们可以获得科学与人文和谐发展的历史启示和现 实动力。 关键词：现代科学观；后现代科学观；科学与人文 〔中图分类号〕B889 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1003-6547（2008）04-0102-03 如果说库恩是历史主义科学哲学的主帅，那么另一个 正到可接受的范围，以致 “造成了科学是完美的这种虚假印 著名代表人物费耶阿本德就是它的 “急先锋”。经由从传统 象”。 〔3〕 逻辑经验主义以其归纳主义方法论而走入了认识 理性主义向后现代非理性主义的演变，费氏成了历史主义 论形式化的极端，它 “主张一切实证知识应限于具体科学而 科学观的激进代表。 〔4〕 哲学则应限于科学的逻辑”。 通过把哲学归化为科学语 一、费耶阿本德对现代科学观的批判 言的逻辑分析工具，逻辑经验主义宣布取消一切形而上学问 在逻辑经验主义者看来， “一切有关实在的陈述原则 题。对此，费耶阿本德以证据的历史-生理特性而坚持 “反 上必须通过观察命题的检验”。 〔1〕 不依赖于理论的中性观 归纳”的重要作用，认为反归纳作为科学发现的组成部分， 察语言对理论的真假提供了判定的标准，并决定理论的经 相对于僵化的基础主义教条，更能促进科学的实际发展， 验意义。费耶阿本德批评道，观察与理论的关系取决于具 “反归纳既是一个事实———离开它科学不可能存在———又是 context-dependent），在观察语句中总是包 科学游戏中一种正规的且非常需要的行动。” 〔5〕 体的语境条件 （ 含了隐蔽的理论前见，用于判决理论的观察证据其实早被 后现代先驱尼采早就说过： “我们十九世纪的特征，不 〔6〕 理论 “玷污”或 “污染”了，即理论渗透了观察或观察负 是科学的胜利，而是对于科学的科学方法的胜利。” 逻 荷着理论。因此，不存在所谓的中立性观察命题，判定命 辑经验主义正是通过把自然科学 （尤其是物理学）的方法推 题意义的 “经验证实原则”难以成立。费氏以实际的科学 崇到压倒一切的地步，把哲学蜕变成了对物理语言进行逻辑 史研究成果表明，在粒子物理学中，观察性与不可观察性 分析的形式工具。克拉夫特说： “维也纳学派有一个最基本 的区别依赖于研究前沿的边界条件，可观察物与不可观察 的主张，就是认为哲学方法应当是科学的，这也正是这个学 〔7〕 物的区别取决于实际分类的目的。这样，观察命题的经验 派联合的基础。” 维也纳学派另一主要代表卡尔纳普认 意义就不是确实可靠的，理论语句的意义也难以用可证实 为， “科学的目的在于发现关于认识对象的真命题并加以次 性标准来权衡。著名的奎因-杜恒命题 （Quine-Duhem 序安排”，科学的第一任务是 “构造系统之建立”。 〔8〕 这种 Thesis