2015届高考语文二轮复习专题资料演练：第1部分第7章 特色训练1 《〈论语〉选读》和其他典籍的组合训练.docVIP

特色训练一　《〈论语〉选读》和其他典籍的组合训练 [目标解说] 纵观2012年和2013年的高考，主要有两种考查类型：(1)两道题都是简答题(一道概括题型，一道分析题型)；(2)一道填空题型，一道分析题型。选材内容都出自《〈论语〉选读》。但在复习训练中，时常会碰到一些变式训练题型，例如2011年高考题是选取了《论语》和《韩非子》两篇短文组合式阅读。本学案主要从内容方面选取《论语》和其他典籍中的精彩句段，组成复式训练题型，目的是让同学们拓展训练广度，提高这类题的解答能力。 1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语》) 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语》) “舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”(《中庸》) (1)这三段文字体现了孔子的____________________思想。 (2)结合上面三段文字谈谈你对这一思想的理解。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)中庸 (2)中庸之道不是无条件的折中，一味地调和，是要在礼与义的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。中庸的和是指通过做事适度在矛盾中求统一；要求主事者倾听不同意见，根据不同情况采取适宜的方法。是正确处理人际关系的黄金规则，对建设和谐社会有重要的意义。 2．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。 甲 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(节选自《论语·微子》) 乙 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。(节选自陶渊明《归园田居》) (1)材料甲中，子路所说的“长幼之节”和“君臣之义”分别指什么？ 答：________________________________________________________________________ (2)同样身处乱世，子路认为“不仕无义”，陶渊明却将出仕视为“误落尘网中”。你如何理解并评价这两种人生观？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)“长幼之节”指年长者和年幼者之间依尊卑次序合礼言行。“君臣之义”指有才能的人出仕，辅佐君王治理天下。 (2)子路：以天下为己任，勇于担当。陶渊明：不逢迎世俗，洁身自好。两人的选择，子路更有社会责任感，而陶渊明更听从内心呼唤。都是个人追求，无所谓对错。(评价言之有理即可) 3．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。 ①子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。”(《论语》) ②“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”(董仲舒) ③医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。(《韩非子》) (1)从上面的文字中，概括出孔子和韩非子的义利观。 孔子：__________________________________________________________________ 韩非子：________________________________________________________________ (2)有人认为材料②中董仲舒的义利观是对孔子义利观的继承和发展，你同意这种说法吗？简要说明理由。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)孔子：重义轻利。韩非子：重利轻义。 (2)不同意。董仲舒的义利观把义与利对立起来，完全排斥利，造成了价值观上的严重偏颇。孔子不完全排斥利，他认为追求正当的利是可以的，但反对见利忘义。 4．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。 ①中庸，是儒家的道德标准，指做人处事守正不偏，无过不及。孔子对中庸极为推崇，说：“中庸之为德也，其至矣乎！”但也有人认为孔子所说的中庸就是无原则的折中主义。 ②子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(《论语》) ③一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行；恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。(朱熹《四书集注》) ④正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶