清代嘉道时期郭麐与浙西、常州词派关系考论.doc

清代嘉道时期郭麐与浙西、常州词派关系考论 鹿苗苗 摘要：本文通过对嘉道时期郭麐与后期浙西词派、常州词派的关系梳理，窥视后期浙西词派对郭麐“性灵”词论和白描作词手法的继承，并对郭麐的新变有所调整，融入常州词派比兴寄托的词学主张；郭麐与常州词派的争议主要来自于内容主张“自抒其襟灵”而非“以忠孝立意”，表达方式主张写“胸中所欲言之意”而非“若隐若见，欲露不露”的含蓄。后期浙西词派对郭麐的新变接受和改进在创作和实践中与常州词派的融合起着一定的过渡作用。 关键词：郭麐;后期浙西词派;常州词派;过渡;融合 清代浙派中人很少提及郭麐及其词，毋庸说对郭麐进行流派内部的定位。派外人士蒋敦复曾将郭麐与浙派开宗朱彝尊、大宗厉鹗并而论之。常州词派谭献称频伽词的“清疏”使“浙派为之一变”，不同于浙派后学追随朱、厉二人而流于寒乞的状况，将郭麐作为浙派发展史中的重要一员看待。今人如黄保真等便认为郭麐在词学理论上是对阐扬浙派宗风贡献较大的主要四人之一，严迪昌称郭麐为浙派“殿军”，皆将郭麐看作浙派后期的代表人物，并以词风嬗变评之，延续清人对郭麐在浙派定位的传统。针对这一问题，亦有提出异议者，曹明升认为郭麐虽被尊为浙派三宗之一，但在创作、理论、生平和师承方面皆无强烈的浙派印迹，而是由于常州词派出于流派纷争，将郭麐上升至浙派三宗的地位，由对郭麐的批判发端波及对整个浙西词派的批判，导致了郭麐词史地位在晚清词坛一落千丈。他将郭麐定位为力图以“性灵”思想扭转词坛风尚的布衣词人，不归属任何流派。可以看出，郭麐的流派归属及相应的词史地位具有不确定性，因此本文试图从嘉道时期郭麐与清代浙西、常州两大词派的关系进行梳理，窥视郭麐对两大词派之间相互关系可能具有的推动作用。 一 郭麐与常州词派 （一）郭麐与常州词派成员的交游 嘉庆七年（1802），张惠言卒。浙西词派殿军郭麐与常州词派开宗之人张惠言生前并无任何交游，亦未见其所著。后得见皋文文稿，皆因其同门生张青选之故。郭麐乾隆乙卯（1795）参加京兆试之时与张青选订交，后张青选官于郭麐移居之地嘉善，因此与张青选、张如芝昆仲过往甚密。郭麐又与英山金光悌一门为善多年，张惠言为金公弟子，曾见郭麐与金家一门的书信，称郭麐为“能为古文”之人。张惠言去世后，张青选将其文稿示麐，“属厘正而去取之。三日卒业，为删去者七篇，可存而不欲刻者二篇，是正其误舛仅十余字，掩卷而叹曰：‘其人能自树立之人，其文能自树立之文也。’”郭麐对张惠言不随时俗之文而自欲将骈、散各自之长用于古文创作的做法表示赞赏，同时对他孤穷食贫却能奋厉媚学的精神深表钦佩。郭、张二人皆沉沦下士常年乞食在外，又同样具有卓然自立的文学观念，一定程度上具有相似性。有评论者称郭麐因囿于浙派门户只对张惠言的文稿进行不痛不痒的赞誉，而未对皋文之词、词论进行评价，实则不然。郭麐青年时期学文于姚鼐，在散文和骈文方面虽不及当时名家，但也被人列为足与清代骈文八大家并美之一家。同时，郭麐对于姚鼐为代表的桐城文法多有质疑，对桐城后学“空谈义理，俚浅不根，浮光掠影，如痴人说梦，呓语满纸”的流弊认识颇深，用“情性”之笔来代替“空谈义理”，以“写心”之实来代替“浮光掠影”，显然有矫正桐城末流的意味。而张惠言“出于桐城，而又别于桐城，自为门户”为阳湖文派，出发点显然也在于对桐城流弊的综合考察。二人也许在最终的作文之法认知上有所差别，但郭麐对于张惠言文稿的评价完全是在考察当时文坛环境下和根据自身文章之道所进行的理性考评。再则，郭麐自言张惠言“他文盖未见也”，可见，因张青选之故才得见其文，“他术”如诗歌、词、经学之作都未曾相见，实在无从评论。其实，就这一点也可从侧面反映在嘉庆期间，起码在张惠言去世前后的嘉庆前中期，其“意内而言外”的词论并未得到普及。 郭麐与常州词派成员陆继辂亦有短暂交游。继辂字祈孙，阳湖人。少孤，与张琦、恽敬诸人交游。嘉庆五年（1800）举人，选合肥训导，并修安徽省志。继张、恽之后与董士锡并起，推为阳湖派。著《崇百药斋集》、《合肥学舍札记》等。嘉庆六年（1801），郭麐与陆继辂诸人一同始客于“题襟馆”。在扬州题襟馆座客之时，二人应有一定交游。《灵芬馆诗三集》卷二中郭麐有题为《甘亭见赠五言诗五章，感离念旧，悲往伤来，友朋之重情，见乎词。累叹不足，辄走笔如数答之。其卒章兼题余灵芬馆图故仆，亦有结邻之约，并示莲裳芙初手山陆祁生继辂》五首，诗题中即有陆继辂，其四中有言“陆弟情绸缪”。道光三年（1823），二人别后二十余年，郭麐于盛大士处读陆继辂所作《崇百药诗文集》，作一律寄之。诗云： 蚤应宫禁称才子，老向烟波号钓徒。人世升沈原尔尔，毕生着述亦区区。青毡未必豪情有，红蜡能知旧泪无？嵇阮漂零应刘逝，西园何似酒家垆？谓题襟馆。 陆继辂得诗之后，亦作诗次韵： 我交三郭一郭死厚菴舍人，兰池近者疏