我们应该如何思维.docVIP

我们应该如何思维 作者：俞吾金文章来源：《解放日报》2011-2-24 作为理性存在物，思维构成人区别于其他动物的根本特征。人们都把思维理解为对具体事情的思考。实际上，这也是普通人对思维的理解。我这里讲的“思维”，指的并不是这类思维，而是指思维对自身的思维。这究竟是什么意思呢？ 其实，人们很容易把“我思考某事”与“我思考我自己是如何思考某事的”这两种不同的思维区分开来。前者把“某事”作为“我”思考的对象，后者把“我自己是如何思考某事的”这一思维方式作为“我”思考的对象。我要讲的是后一种思维，实际上就是对人们日常生活中的思维方式进行批判性的考察。“我们应该如何思维”就是批判地反思人们日常思维方式的结果，它将按照以下三个方面，以递进的方式展开。 什么是有效思维 如果从有用性的视角来观察人类的思维，人类思维可以划分为两大类型：一是“无效思维”；二是“有效思维”。前者是指不产生积极效果的思维，后者是指产生积极效果的思维。 从常理讲，人人追求的都是有效思维，但在日常生活中，确实存在着大量无效思维。比如，不少物理学家前仆后继，致力于对永动机的构思和制造，但是，按照赫尔姆霍茨的能量守恒定律，永动机是根本不可能存在的。因此，制造永动机的任何构想实际上都是无效思维。如果我们稍稍留意，就会发现，不少文学作品的主题就是讽刺、谴责无效思维。比如，俄罗斯小说家冈察洛夫笔下的奥勃洛莫夫，每天从早到晚穿着睡衣，头脑里构思着改革自己农庄的种种计划，但由于他从不付诸真正的实践，所有这些思维上的劳作注定都是无效的。又如，脍炙人口的寓言故事《卖牛奶女孩》也是对无效思维的生动的批判。一个女孩头上顶着一罐牛奶向市场走去。她的想象力开始急速地运转起来：她在市场上卖掉了牛奶，买进了小鸡，小鸡长大后孵出了鸡蛋，她卖掉鸡蛋，又买进了小鸡……她变成了全村最富有的女孩。在晚会上，村里最英俊的一个男孩前来邀请她跳舞，她把扶着牛奶罐的手向他伸去。结果，牛奶罐掉下来了，牛奶泼到地上，白日梦消失了。一切都是空的。 在通常的情况下，人们都会竭力避免无效思维，追求有效思维。那么，如何才能使自己的思维变得有效呢？在我看来，应该确立以下六种意识。 既要守规则也要懂权变 中国古人把自己信奉的规则或规范（当然包含道德规范）称作“经”，把具体情景中的变通称作“权”。一个人如果只守住经，在变幻莫测的具体情景中不会权变，他的思维方式就是教条主义的；反之，一个人如果不信奉任何经，只会在具体情景中变来变去，他的思维方式就是机会主义的。 law意识 这里借用law这个英文名词，因为law有两种不同的含义：一种是“规律”，如自然规律、社会发展规律、市场经济运作的规律等等，这些规律是客观存在的，人们只能发现它们，但不能创造它们；另一种是“法律”，法律是人们自己制定（创造）出来的，而又必须加以遵守的基本准则。在汉语中，我们找不到兼具上面两种含义的对应词，所以只好用law这个词。人们必须清醒地意识到，他们的思维与之打交道的外部世界是有规律的；同样地，他们的思维与之打交道的人际关系（也包括人与物的关系、物与物的关系等等）是受法律制约的。只有当他们的思维同时遵循外部世界的规律和人际关系中的法律时，才有可能达到预期的效果。 就自然规律、如重力规律而言，一个不会游泳的人掉进深水会被淹死，如果哪个人的思维要与这条规律抗衡的话，结果一定是不妙的。就社会发展规律而言，民主政体的现代社会对专制政体的传统社会的取代是不可逆转的历史潮流。但袁世凯偏要逆历史潮流而动，复辟称帝，结果在一片讨袁声中一命呜呼。 情景意识 在人类自己制定的准则中，比较起来，“法律”（law）是最根本的，即使不赞成也得照办，而由政府、团体、单位或公司颁布的“规则”（rule）或“规范”（norm）则不具有法律这样的刚性，但对人们的思维和行为也具有重要的约束力。所谓“情景”（situation），是指人们生活中可能遭遇到的各种特殊的情形。一旦处于这样的情景之中，人们就应该学会变通，从特殊情景出发，灵活地对待平时信奉的“规则”或“规范”。在这个意义上，情景意识也就是灵活变通的意识。 中国古人把自己信奉的规则或规范（当然包含道德规范）称作“经”，把具体情景中的变通称作“权”，从而把“经”与“权”的统一理解为有效思维必须遵守的原则。比如，尽管儒家主张“男女授受不亲”（经），即男女间肢体不能接触，但如果一个女人掉到河里，一个男人经过，当然应该伸出手去把她拉上来（权）。如果这个男人执于经而不会权变，那就太迂腐了。《吕氏春秋·察今》中记载的“刻舟求剑”的故事、《韩非子·五蠹》中记载的“守株待兔”的故事，实际上都是古人对这种匮乏情景意识的僵化思维方式的嘲讽。 在变幻莫测的日常生活中，这种善于变通的情景意识在有效思维中起着十分重要的作用。正确的思维方式是把“经”（原则性）和“权”（灵