王安石及其“熙宁新政”.doc

王安石及其“熙宁新政” 北宋的王安石与欧阳修、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙和唐代的韩愈、柳宗元等八位文人均以擅长散文著名，被后世称为“唐宋八大家”。“唐宋八大家”的散文是唐宋时期散文创作的顶峰，而且在中国古代散文发展史上也占据着十分重要的地位。作为“唐宋八大家”之一的王安石，其诗歌创作继承了唐代杜甫、韩愈的传统，同时在思想内容与创作方法上又有新的发展。皇祐二年（公元１０５０年），王安石在鄞县知县任满返乡等待履新时，路过杭州所作的一首《登飞来峰》诗，可以说是体现他政治抱负的佳作。诗云：“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”王安石的散文创作则始终坚持“务为有补于世”的精神，因此其散文多是政论散文，有许多是抨击时政、指责时弊的，有些则为他的变法呐喊，具有强烈的战斗性。他还写过一些脍炙人口的小品文，如《书刺客传后》、《读孟尝君传》等，富有感情，文笔峭拔。人们读他的文章，可以想见他那刚毅果断的改革家风度。可以说，王安石作为文学家，其横溢的才华、杰出的文学成就，近千年来几乎无人置疑。但他作为一个力图超越中国传统文化、谋求国家富强的改革家却是最有争议的人物，在中国数千年文明史中与封建社会早期和晚期的改革家商鞅、张居正齐名。九个多世纪来人们对他以理财为中心的“熙宁新政”聚讼纷纭，争论不休，时至今日，声名远播的王安石九泉之下也许仍难瞑目。 王安石（公元１０２１～１０８６年）是北宋江南西路抚州临川（今属江西）人，宋真宗天禧五年（公元１０２１年）农历十一月十三日，即公历１２月１８日出生在清江县（今江西南昌樟树临江镇）其父王益的任所。王益时任临江军（相当于地级行政区，领清江、新喻、新淦三县）判官（掌文书事务，起佐理作用，职位略低于副长官），王益一生从政，做过知县、知州、通判等地方官，于宝元二年（公元１０３９年）病逝于建康府通判（相当于今南京市副市长）任上。王安石的外婆黄氏是兼喜阴阳数术的才女，吴姓母亲更是一位有文化、有见识的妇女。“唐宋八大家”之一的曾巩曾著文称颂其“好学强记，老而不倦，其取舍是非，有人所不能及者”。王安石“少好读书，一过目终身不忘”，他从童年到少年除１３岁至１５岁时因其祖父去世随父在临川家居守孝以外，一直跟随父母宦游，但所到之处，周围秀美的山川、日益加剧的社会矛盾并未激起他立志改造社会的雄心壮志，而是滋长了他吟风弄月、流连光景，并欲以诗赋博取功名利禄的欲望，只是在１８岁那年父亲突然病死任所才使他受刺激而猛醒，尤其在建康为父守孝的三年，他才感叹时光流逝，人生苦短，如不再立志钻研学问，终生必无成就可言。于是他辞谢一切属于婚丧庆吊的世俗应酬，力避过度徜徉山水、盘桓舟车的游历，立志不仅要成为能写诗词歌赋的骚人墨客，熟读儒家经典的文人学者，更要成为学以致用、改造社会的契（曾助禹治水有功，后被舜任为司徒掌教化）、稷（古代种五谷的创始人，舜时主管农事、教民耕种之田官）一类帮助君主治国平天下的名宦伟人。 在居建康守父孝的三年，王安石刻苦学习，奋进不已，不仅孜孜不倦地钻研儒家的《诗》、《书》、《易》、《礼》等经典著作，突破汉代学者为之所做传注之“汩”、“蔽”，寻求自己的真知灼见，而且为了克服“读经而已，则不足知经”的问题，还广为涉猎“自诸子百家之书，及于《难经》、《素问》、《本草》诸小说”，来印证儒学经典之真伪，正如苏轼（东坡）在王安石去世后所作的评价那样，“网罗六艺之遗文，断以己意；糠秕百家之陈述，作新斯人”。守孝期间王安石在读书之暇还经常深入民间，了解庶民百姓的疾苦，“农夫女工”几乎“无所不问”，从而既奠定了他一生见解卓越的学识基础，也激发了他古为今用、立志改革的伟大抱负。 庆历二年（公元１０４２年），２１岁的王安石离开江宁（即由原建康府易名而成）到开封参加进士考试。功夫不负有心人，王安石进入了前１０名，经考官评定，王安石排名第一。若经皇帝御笔圈定，王安石即为头名状元。结果当名单送至御前，由于王安石试卷所作的《赋》中有“孺子其朋”一语，皇帝赵祯观之不悦，而第四名杨寘的文章却引起了皇帝的极大兴趣，于是皇帝当场将王安石与位居第四名的杨寘互换，成了进士第四。对此王安石毫不介意，甚至在一生与人交谈中“未尝略语曾考中状元，其气量高大，视科第何等事而增重耶”！ 中国自隋代行科举制以来，凡盛世皆以文人为官。在唐代，即使士人高中进士，亦不能直接授官，尚须经过吏部（相当于今中央组织、人事部）之“释褐试”遴选，经身、言、书、判四项考核，全部合格者方可由朝廷任命。就是以明码标价的卖官鬻爵著称的清王朝，其官员也是以考试选拔为主，尤其是高级职务和吏、礼等部的官员，非考选者不得进入。新近从报刊中屡屡闻知，当今一些地方之少数官员正在不断“破除”封建思想束缚，卖官自定标准，得款全数落入个人腰包，即使衡量文化程度之学