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浅谈《三字经》与当代教育 【摘要】 《三字经》是一朵植根于中国传统文学中的奇葩，它是经典的国学启蒙读物。《三字经》是中华名族珍贵的文化遗产，它短小精悍，朗朗上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及以一些民间传说，虽然存在一些封建文化的糟粕和艺术瑕疵，但是其中所蕴含的深刻的教育意义以及独特的思想价值，对传统文化的传承以及当代教育事业的改革和发展有着不可替代的借鉴意义。 【关键字】 《三字经》 启蒙 传统文化 教育 《三字经》是我们既熟悉又陌生的，甚至可以说，是我们自以为熟悉其实非常陌生的一部书。在绝大多数中国人，尤其是汉族人心中，《三字经》是再熟悉不过的了。然而，真实的情况是，往往很多人都能说出“人之初，性本善。”这六个字，但是知道紧接着的六个字“性相近，习相远。”的人就要大打折扣了，可以随口颂出“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”的人就更是寥寥无几了。说“熟悉”无非是今天的一种自我意识罢了，但在过去，这的确是不争的事实。《三字经》位于“三百千”之首，是《百家姓》、《千字文》、《三字经》中唯一一本被称为“经”的，可见其独一无二的地位。但是，对于今天的我们来讲，《三字经》到底还饱有多少意义？对于我们当代的教育事业是否还有重要的启示作用？答案是显而易见的。 一、《三字经》强调家庭教育的重要性 《三字经》开篇六个字“人之初，性本善。”看似简单，却蕴含的深刻的人性问题，而这个问题，在中国几千年的文化争论中一直处于风口浪尖的位置，正是这个问题，也引导着中西两大文化不同的发展轨道。西方文化信奉人生而有罪，人的一生都是在赎罪，只有上帝是无罪的。而中国文化则主张“性善论”，“性善论”是先秦儒家学派的著名大思想家孟子首先提出的，他提出了“四心说”的观点，即“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”①来论证他“性善论”的观点。钱文忠教授对此作了新的阐释，他认为，与其认为儒家学派认为所有人生来都是善良的这一客观事实，倒不如将其理解为一种中国文化对人类的美好信念和愿望。那么，既然人们本性都是相近的或者说是相似的，是什么改变了人们后天的性格发展呢？《三字经》紧接着的后六个字就对此作了一个解释——“性相近，习相远。”这个观点其实是先秦时期大思想家、大教育家、儒家学派的创始人孔子提出来的。（不得不提的是，《三字经》中很多内容都是对古人的言论作了一个引用。）这里的“习”不是“学习”或者“习惯”的意思，而是“熏染”的意思。意思就是，在成长的过程中，因为后天的环境不同，所以受到环境的熏染，性格就有了善于恶以及好与坏的差别。这里就明确向我们提出了一个命题——后天教育对孩子成长的重要性。而在这个后天教育的过程中，孩子们首先受到的便是家庭教育。父母以及家庭环境对孩子的影响是深远而且十分关键的。 在父母教育孩子的问题上，《三字经》首先提到的是母亲对孩子教育的作用，居然将女性的地位提高到男性之前，这在封建礼教十分严谨的古代是十分罕见的，但是不管怎样，我们有此可以看出母亲在家庭教育中的重要地位。钱文忠教授指出，母亲是孩子最早的老师，也是最终的老师。在谈到母亲如何教育孩子的时候，《三字经》举了两个典故“孟母三迁”和“断机杼”②孟子的母亲为了能给小孟子有一个良好的学习环境三次搬家，一次孟子逃学回家，孟母就摔断机杼教育孩子。孟母给予我们当代家长的启示是深刻的，在教育孩子方面，我们除了要给予他们良好的学习环境之外，还应该以身作则，言传身教，在自己的一言一行中教导孩子。 接下来，《三字经》又截取了一个“五子登科”的典故③，来说明父亲在家庭教育中的重要性。窦燕山的五个儿子在他的悉心调教下两个中了举人，三个中了进士，但是其实窦燕山在有这五个孩子之前是一个无恶不作的恶霸，恃“财”傲物，但是他后来以身作则，教育自己的孩子，成为了一个名甲一方的大善人。 在谈到父亲的责任的时候《三字经》提到“养不教，父之过。”即仅仅供子女吃穿，但是不教育他们，是父亲的过错。我们可以举一个例子，在汉宣帝时期，有叔侄两人，一个叫疏广一个叫疏受，他们都是当朝太子的老师，官至太子傅，他们告老还乡的时候皇帝赐给了他们很多银两，但是他们并没有把这些钱留给自己的孩子，而是大摆筵席，请当地的孤寡老人吃饭。他们为什么要这么做呢？他们是不爱他们的孩子么？没有一个父亲是不爱自己孩子的，他们希望的是，培养孩子对知识的依赖，而不是对钱财的依赖。 如果说母亲对孩子的影响是最早的，最长久的，那么父亲对孩子的影响则是更深刻的。我们很多人在中年后回头再看看自己的父母，很多人都会发现，自己的很多方面都受到了父亲的绝对影响，都是暗暗的，不自知的以父亲为榜样的。 《三字经》虽然强调父母对孩子无形中的影响，但是，更是提醒了我们，为人父母，就应该时刻注意自己的言行，因为父母是孩子最早的