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第二讲 儿童观 一、童年的价值 是因为儿童不宜吗？ 是因为童年的重要性吗？ 是因为童年的独特性吗？ 是因为童年的阶段性吗？ 是因为童年的生长性吗？ 二、 童年的旅程 没有童年的时代 人的发现 童年的发现 童年消逝了吗？ 童年/儿童期 [词典]童年，儿童期也；儿童，幼小的未成年人也。 [广义]“儿童的概念从广义上讲，其时限直抵成人期下缘。”（刘晓东P.15） “儿童系指18岁以下的任何人，除非对其适用之法律规定成年年龄低于18岁。”（《儿童权利公约》） [狭义]不包括青春期（Adolescence，11-20），即青春期是儿童和成年之间的过渡期 ； [狭义]不包括婴幼儿期（Infancy and Toddlerhood），即童年早期（Early Childhood,3-6）和童年中期（Middle Childhood，6-11）； [狭义]学龄初期（6、7岁-11、12岁），即小学生； 儿童观 儿童观是一种哲学观，它是成年人对儿童心灵、儿童世界的认识和评价，表现出成年人与儿童之间的人际关系，是在儿童身上寄托的人性观念。包括儿童期的意义与价值，儿童的权利与地位，教育与儿童之间的关系等。 是成人关于儿童的观念，可以是官方的、思想家的、大众的、甚至个人的。有趣的是，它不是儿童的 。 儿童怎样看儿童？儿童怎么看大人？ （一）没有童年的时代 印刷术造就了文明，也发明了儿童 （二）人的发现 天赋理性：人是立法者 人道主义原则：人是目的，不是手段 启蒙：“要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙的座右铭。”（《什么是启蒙？》） 自然与自由：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”（《实践理性批判》） 人与教育：“人只有通过教育才能成为人。”（《论教育学》） “人性中有很多胚胎，我们现在要做的是让自然禀赋均衡地发展出来，让人性从胚胎状态展开，使人达到本质规定。”（P6） “人就其天性而言在道德上是善还是恶呢？都不是，因为就天性而言，他还完全不是一个道德性的存在。”（P46） “因为人们不可能在人的自然禀赋中找到恶的根据——天性没有被置于规则之下，这才是恶的原因。在人之内只有向善的萌芽。”（P9） “怎么能用强制培养出自由来呢？”（P13） 1.天赋自由 “人类禀受天赋，生来就有免于一切隶属的自由。” Freedom from doing something“消极自由” Freedom to do something“积极自由” 教育使强制变得合理吗？我们能否强制一个人自由？ 人性的基本原理：人最渴求的是要得到自由，或认为有自由。 2.自然状态 “众人遵循理性一起生活，在人世间没有共同的长上秉威权在他们之间裁决，这真正是自然状态”；“在自然法的限度内，人有完全自由规定自己的行动，处理自己的财务和人身；不请求许可，也不依从任何旁人的意志。” 自由主义的基本教义：“个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代”,“在仅涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。” （密尔《论自由》） 3.教育目的：为了自由 统治者的责任在保障人民的生命、财产、自由和各种权利，而人民则要让理性健康成长，才可塑造出捍卫宪制、履行义务、享有自由的人。 绅士教育：他有健康的体魄，又勇敢，必要时可执干戈；他有教养有操守，有胆色有知识，有事业顾世务，有产业广见闻；他不奴顺也不专横，品性独立自力更生，进可从政立业，退可守业读书；他不会成为暴政的帮凶，却可成为人民依赖的领袖。 Gentleman/君子 4.经验主义：反对天赋观念论 “我们可以假定人心如白纸似的，没有一切标记、不带任何观念；那么它如何会有了那些观念呢？人的忙碌而无限的想象力既然能在那张白纸上刻画出几乎无限的花样来，则人心究竟如何能得到那么多的材料呢？他在理性和知识方面所有的一切材料，都是从哪里来的呢？我可以一句话答复说，从经验：我们的一切知识都是建立在经验上的，而且最后时导源于经验的。”（《人类理解论》P68） 5.儿童观：白板说（tabula rasa/blank tablet） “每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特色，能使他与别人区别开来。两个儿童很少有能用完全相同的方法去教导的。……但是我在这里所提到的只是对于教育的主要目标和绅士子弟教育的一般看法，他的儿子那时候年岁很小，我只把他看成是一张白纸或一块蜡，是可以随心所欲地做成什么式样的。我所提出的差不多全是这种青年绅士的教育所必需的项目