浅谈园林建筑的审美价值.pdfVIP

区域与城市经济 环球市场信息导报 浅谈园林建筑的审美价值 林玉杰 摘 要：园林中，既有使用功能，又有观赏的景观建筑称之为园林建筑，要求园林建筑达到可居、可游、可观。园林建筑布局上，要因地制宜， 巧于因借，情景交融，园林建筑更能体现人工美、艺术美，也是区分自然景观和人工景观的标志，园林建筑在园林中具有不可替代的作用。 关键词： 建筑；空间；美感；意境；审美观 计成在 《园冶》中说 ：“轩楹高爽，窗户虚邻 ，纳千顷之汪洋 ，收四 玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日 时之浪漫”。计成 这段话指 出园林建筑 的审美价值 及在于 “纳千顷之 出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。 汪洋 ，收四时之浪漫”。也就是使游览者从有限的空间看到无限的空 这个亭子命名为 “快哉亭”。其所以为 “快哉”，并不在亭子本身，而 间。在这里，窗子起了很大的作用。西方国家的大教堂也有窗子。那些 是在于游览者通过亭子，可以看到无限广阔的自然景象和人生景象。 镶嵌着彩色玻璃的窗子，不是为了使人接触外面的自然界 ，而是为了渲 综上所述，中国古典园林建筑 （楼、台、亭、阁），把外界大自然的景 染教堂内部的神秘气氛。中国园林建筑 的窗子则是为了使人接触外面 色引到游览者面前，使游览者从小空间进到大空间，突破有限，通向无 的自然世界。计成说 “窗户虚邻”，这个 “虚”，及时外界广大的空间。 限，从而对整个人生、历史、宇宙产生一种富有哲理性的感受和领悟。正 园林中一切楼、台、亭、阁的建筑 ，都是为了使游览者可以接受 “仰 是在这个意义上，楼台亭阁对于构成园林意境具有重要的作用。 观”、“俯察”，可以 “远望”，从而丰富游览者对于空间的美的感受。 中国古典美学所说 的 “意境 ”，并不是孤 立的、有 限的 “象”，而 宋之问有两句诗 ：“楼观沧海 日，们对浙江潮。”苏轼有两句诗 ： 是虚实结合 的 “境 ”。“境生于象外”。“境 ”是对孤立、有限的 “象”的 “赖有高楼能聚远 ，一时收拾与闲人。”这些诗句多表明，楼台亭阁的 突破 。“境 ”比 “象”更能体现宇宙的本体和生命—— “道 ”。所以 “意 审美价值 主要并不在于这些建筑物本身，而在于通过这些建筑物，通 境 ”可以使观赏者对整个人生、历史、宇宙产生一种富有哲理性的感受 过门窗，欣赏外界无限空间中的自然景物。 和领悟。如 ：王羲之在 《兰亭序》中先写了亭子给予人的美感 ：“仰观宇 中国园林建筑物的命名也可以说 明这一点。如 ：“待月楼 ”“烟雨 宙之大，富察品类之盛，所以游 目骋怀 ，足以极视听之娱，信可乐也 ！” 楼 ”“听雨轩 ”“月到风来亭”“荷风 四面亭”“飞泉亭”，都表 明这些 这种美感 ，就是意境所产生的美感。所 以王羲之接着就指 出，在这种 建筑物额 的价值在于把 自然界 的风、雨、月、山、水引到游览者的面前 美感中，包含了一种深刻的人生感和历史感 ：“故知一死生为虚诞 ，齐 来观赏。 彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫 ！”这种美感，就是广阔的 颐和 园有个匾额 ，叫 “山色湖光共一楼 ”。就是说 ，这个楼把一个 意境所产生的美感。它使人有 “天高地迥 ，觉宇宙之无穷；兴尽悲来 ， 大空间的湖光山色的景致都吸收进来了。 识盈虚之有数”的历史感和宇宙感。范仲淹则在 《岳阳楼记》中概括了 唐代诗人 白居易 《庐山草堂记》有两段话 ： 登岳阳楼远望而得的一个无限广阔和雄伟的意境所产生的美感。这种 堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩 美感，实质上乃是一种深刻的人生感悟、历史感 ： 筑声。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脉分线悬，自檐注砌，累 若夫淫雨霏霏，连月不开。阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜 累如贯珠，霏微如雨露，其四旁耳目杖履可及者，滴沥飘洒，随风远去。 形；