第8章形式逻辑的基本规律.pptVIP

大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”（宋玉：《登徒子好色赋》） 第四节 充足理由律 充足理由律的内容是：在同一思维过程中，一个思想必须具有充足理由才能确定为真。 充足理由律可以用公式表示为“p∧(p→q)→q”，其中，“q”是被确定为真的思想，称作推断，p是蕴涵q的命题，称作理由。 充足理由律要求：理由与推断之间要有逻辑联系即蕴涵关系。并且，理由必须真实。 违反充足理由律的逻辑错误称作“推不出”或“理由虚假”。 例如， 问：当我国是白天时，美国正是黑夜．对吗?为什么? 答：对的。因为美国和中国相隔一个太平洋，相隔那么远， 时间肯定不相同。 这段论述的理由“美国和中国相隔一个太平洋”与其推断“我国是白天时，美国正是黑夜”之间不具有蕴涵关系。犯有“推不出”的逻辑错误。 又如： 中世纪欧洲的神学家宣称；上帝是存在的．因为上帝是 十全十美的，而十全十美的东西一定是存在的。 这里“上帝是十全十美的”是一个假命题，犯有“理由虚假’’的逻辑错误。 * 第八章 形式逻辑的基本规律 形式逻辑的基本规律是思维的逻辑形式的基本规律，包括同 一律、矛盾律、排中律和充足理由律。 形式逻辑的基本规律是普遍适用概念、命题、推理的。 概念、命题、推理都有各自适用的规则、规律，如概念内涵、外延间的反变律，概念定义、划分的规则，性质命题形式间的对当关系，复合命题形式之间的等值转换规则，各种推理的规则等等。这些规则、规律都是有一定适用范围的。适用于概念的规则不适用于命题、推理，适有用于命题的规则不适用于概念、推理，适用推理的规则不适用于概念、命题。它们都是特殊性的规律、规则。 形式逻辑的基本规律是适用于一切概念、命题、推理的，是普遍性的规律。概念、命题、推理的各种特殊规律、规则是形式逻辑基本规律在不同思维形式的具体体现，是由形式逻辑基本规律产生出来的。 形式逻辑的基本规律不是客观事物本身所具有的规律。客观事物本身并不遵守同一律、矛盾律等基本规律。但形式逻辑的基本规律是具有客观基础的，这种客观基础就是客观事物的相对确定性。 辩证唯物主义认为，因果联系是一种普遍的、必然性的联系，客观事物由于内在矛盾双方又同一、又斗争，始终处在运动、变化和发展中。当矛盾双方的同一性占主导地位、事物的变化处于量变阶段时，事物呈现出相对的静止状态，这就是客观事物的相对确定性。 客观事物的确定性是我们认识事物的基础。也是形式逻辑的基本规律的客观基础，形式逻辑的基本规律就是对客观事物的确定性的反映。 第一节 同一律 同一律的内容是；任一思想在同一思维过程中必须保持自身同一。 同一律可以用公式表示为“A是A”，或“p → p”。 同一律要求思想必须具有确定性。具体说来。就是要求：在同一思维过程中，任一概念、命题必须具有确定的内容；如在同一命题、推理中，概念的内涵、外延必须确定，在同一推理中，命题必须具有确定的涵义。从语言表达方面来说，同一律就是要求：在同一命题、推理中，任一语词不论出现多少次，始终只能表达同一个概念；在同一推理中，任一语句不论出现多少次，始终只能表达同一个命题。 违反同一律所犯的逻辑错误有“混淆（或偷换）概念”、“转移（或偷换）论题”。 所谓混淆（或偷换）概念，是说在同一思维过程中，无意（或有意）地不确定概念的内涵、外延，以同一语词表达不同的概念，或将不同的概念当作内涵、外延相同的概念来使用。 例如 “对这个问题，一些人这样看，一些人那样看。他们之间 是没有共同语言的。可见，语言是有阶级性的，没有什么全 社会共同的语言。” 在这段话中，“语言”一词在第二句话“他们之间是没有共同语言的”中表达“观点”、“意见”、“看法”这样的