中国当代文学史lec11(新时期散文杨绛巴金).pptVIP

中国当代文学史 第十一讲 新时期散文：杨绛、巴金 内容 新时期散文转型 忆悼与反思散文 巴金散文 杨绛散文 小结 思考题 A．新时期散文转型 社会政治表述→个体生命体验 生命： 内外：物质/身体/心灵 真伪：本我/自我/超我 虚实：自然生命/文化生命 价值重估 国家/社会/个人：存在的目的和意义 “上帝死了”：权威的倾倒 B ．忆悼与反思散文 追忆故友: 反思生命和自我 怀念往事: 追问时间与人生 区别于伤痕、反思小说： 社会控诉/个人自省 政治批判/文化情怀 时代情绪/家庭温情 C ．巴金散文 巴金(1904-2005)：“世纪良知的代表” 巴金《随想录》 在批判会上，我渐渐看清造反派的面目，他们一层又一层地剥掉自己的面具。一九六八年秋天一个下午他们把我拉到田头开批斗会，向农民揭发我的罪行；一位造反派的年轻诗人 站出来发言，揭露我每月领取上海作家协会一百元的房租津贴。他知道这是假话，我也知道他在说谎，可是我看见他装模作样毫不红脸，我心里真不好受。这就是好些外国朋友相信过的“革命左派”，有一个时期我差一点也把他们当做新中国的希望。他们就是靠说假话起家的。 我并不责怪他们，我自己也有责任。我相信过假话，我传播过假话，我不曾跟假话作过斗争。别人“高举”，我就“紧跟”；别人抬出“神明”，我就低首膜拜。即使我有疑惑，我有不满，我也把它们完全咽下。我甚至愚蠢到愿意钻进魔术箱变“脱胎换骨”的戏法。正因为有不少像我这样的人，谎话才有畅销的市场，说谎话的人才能步步高升。 《小狗包弟》： 不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。一方面责备自己，另一方面又想保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱。我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运。 《小狗包弟》： ……我好像做了一场大梦。满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎。 这样的熬煎是不会有终结的，除非我给自己过去十年的苦难生活作了总结，还清了心灵上的欠债。这绝不是容易的事。那么我今后的日子不会是好过的吧。但是那十年我也活过来了。 C ．巴金散文 巴金(1904-2005)：“世纪良知的代表” 巴金《随想录》 以真人为真文 忏悔之作 严格的自剖 “无技巧的最高境界” 文化意义：当代知识分子自我精神起落史 D．杨绛散文 杨绛（1911—），翻译家、散文家、剧作家、学者 《干校六记》 雅人雅文与悠远之作 我爱读东坡“万人如海一身藏”之句，也企慕庄子所谓“陆沉”。社会可以比作“蛇阱”，但“蛇阱”之上，天空还有飞鸟；“蛇阱”之旁，池沼里也有游鱼。古往今来，自有人避开“蛇阱”而“藏身”或“陆沉”。消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。 ——杨绛《隐身衣》 过了一两天，文学所有人通知我，下干校的可以带自己的床，不过得用绳子缠捆好，立即送到学部去。粗硬的绳子要缠捆得服贴，关键在绳子两头；不能打结子，得把绳头紧紧压在绳下。这至少得两人一齐动手才行。我只有一天的期限，一人请假在家，把自己的小木床拆掉。左放、右放，怎么也无法捆在一起，只好分别捆；而且我至少还欠一只手，只好用牙齿帮忙。我用细绳缚住粗绳头，用牙咬住，然后把一只床分三部分捆好，各件重复写上默存的名字。小小一只床分拆了几部，就好比兵荒马乱中的一家人，只怕一出家门就彼此失散，再聚不到一处去。据默存来信，那三部分重新团聚一处，确也害他好生寻找。 ——杨绛《干校六记?下放记别》 ……一路坑坑坡坡，一脚泥、一脚水，历尽千难万阻，居然到了默存宿舍的门口。 ? 我推门进去，默存吃了一惊。 ? “你怎么来了？” ? 我笑说：“来看看你。” ? 默存急得直骂我，催促我回去。我也不敢逗留，因为我看过表，一路上费的时候比平时多一倍不止…… ——杨绛《干校六记?冒险记幸》 我遇见默存，就把这桩倒霉事告诉他，说猫儿“以腐鼠‘饷’我