史家之绝唱 无韵之离骚123333.pptVIP

绝唱之史家 无韵之离骚 司马迁与《史记》 哈尔滨工业大学人文学院 付丽 2005年5月28日一场热闹的文化秀： “风追司马”（纪念司马迁诞辰2150周年大型活动） 陕西电视台继成功运作金庸“华山论剑”大型活动，原班人马再度出手，此次活动被称作是一次值得期待的文化盛事、传媒创举。 “风追司马” ？还是揭秘司马？ “风追司马”的四大看点： ①司马迁：生死不明 ②司马迁宫刑有后？ ③ ‘同冯’两姓暗含玄机！ ④寻找《史记》：名山探宝？ 储遂良不胜唏嘘，急忙命人将这残破古墓修茸一新，并亲书一碑，记录此事，人称“梦碑”。 　 一掬高山泪，千秋大块愁 司马迁的外孙杨恽实现了外祖父「藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子」的遗愿，但随后被（汉宣帝）腰斩。 千秋万岁名 寂寞身后事 《英雄》一个叫无名的刺客，可以在谒见始皇帝的时候，顿悟自己给大人物添了多少乱，只能用一死来弥补，一死安天下。可是太史公也会这样吗？ 《汉武大帝》视频 《汉武大帝》的扮演者陈宝国说： 汉武帝距离我最遥远的，是他的骄傲。汉武帝不允许任何一个人在精神上超越他！在任何一件事上都不允许！这点给我印象太深了，司马迁大概也是在被动了宫刑之后才感觉到这点的吧？那个年代英雄辈出，但汉武帝无疑是群雄之首。 “长歌当哭是必须在痛定之后的” 司马迁不正是在“痛定之后”，以《史记》这部大书“长歌当哭”吗？ 那哭不出的，才是这个世界的眼泪 司马迁在《报任安书》中谈及人所受的各类凌辱：“最下腐刑，极矣。” 受刑后“居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。遗憾的是，司马迁的控诉没有多少人听得见。 班固《汉书司马迁传》 乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。迹其所以自伤悼。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，难矣哉！ 茨维塔耶娃诗云：“生在今世，便已足尝悲欢，敢写下诗，已是将一切付出。” 晚清的刘鹗在《老残游记?自叙》中指出： “《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。” “高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗迴留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣! 我们怎样应怎样面对司马迁？ 民族精神大厦的奠基者 中华文化家园的拓荒者 真正的理想主义者 伟大的文化殉道者 士人、文人、知识分子的楷模 在司马迁离开他的民族、国家2000多年后的今天，当代人应如何面对他？ 一、绝唱之史家：司马迁 1、司马迁的身世 ①地灵人杰 司马迁（前145－？），字子长，生于夏阳龙门（今陕西韩城）。 ②家学渊博 父司马谈“学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。” ③读万卷书（通晓百家） “年十岁则诵古文”。 转益多师，向儒学大师孔安国学习古文《尚书》，向董仲舒学习公羊派《春秋》。 阅读的范围非常广泛，上至古老的有关三代的典籍，下至西汉盛世司马相如等人的辞赋，至于诸子百家的著作，春秋战国到秦汉之际的史料，乃至朝廷的公文档案。 籀文 2 走万里路（知人论世） ①考察历史遗迹 司马迁有很强的好奇心，喜欢对历史真相探根求源。会稽遗址；长沙水滨；登封许由；楚地春申宫；丰沛之地；曲阜庙堂等。 ②接触与历史有关的人物 交游进一步丰富了《史记》的材料来源，加深了对某些历史人物、民风民俗的 印象和理解。 薛地多暴桀子弟；齐地民性豁达； 鲁地多缙绅之士。 3 子承父命述史 ①父亲重托 父司马谈临终前对司马迁说：“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣。”司马迁俯首流涕，向父亲表示：“小子不敏， 请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”《太史公自序》 司马谈为何不得从行？ “今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！” ②立志修史 此时的司马迁之所以修史，为的是给西汉及前代历史作总结，颂扬圣君贤臣的德行功绩，是润色鸿业的自觉行动。 4、蒙受“李陵之祸” 陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻。主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。 《报任安书》 事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦