中国当前的教育.docVIP

教师要以禅清心育人 石松树 中国当前的教育，让人很不放心，教育体制本末倒置，存在着诸多误区，我们虽然在追求教育理念创新、方法创新、知识创新、人才创新，但一直没有真正地创新出来。高校中行政化的教育管理体制下，行政权威凌驾于学术之上，不科学的目标培养管理模式，大学如大工厂里的生产流水线，学生如标准产品，泯灭了自由的创造性。中小学中问题也很大，以考试为指挥棒，培养了学生的奴性思维和功利性价值观，使孩子没有了幸福的童年。绩效工资让更多的教师向钱看，等等。诸多问题使中国教育创新空间非常狭小，虽然我们积极吸收国外先进的教育经验，嫁接过来，但所结的果子却不太理想。 中国教育的致病因素很多，诸如教育管理和评价机制不合理、教师整体素质不高、教材内容陈旧、教育腐败等等，但其中最根本的还是教育理念的偏差。而这种教育理念的偏差并不在于陈旧还是先进，而是某种功利性的文化惯性造成的。急功近利让人们忘了追求真理，或者仅仅把真理当作口号。急功近利的教育理念和教育目标，难以培养出真正的科学家和创新人才。 目前师德问题是教育关注的热点之一，人们慨叹教师整体素质不高，许多教师一切向钱看，上课不认真，通过多种方法收钱，以及教育中的腐败，收受家长贿赂，不关心学生成长，等等。这种形象必须引起我们教育工作者高度重视。我们教师虽然不是生活在真空里，也有七情六欲，也要生活，也要钱。但君子爱财取之以道，不能无德。 我们不光是人，更是神，是佛。人们常说爱自家的孩子的是人，爱别人的孩子是神。既然是佛就要以佛心办教育，以禅清心育人。禅宗认为，佛家教人目的就是要以禅清心，培育一颗禅心。禅心一悟，就进入极乐世界，也就成了佛。同样，以禅清心去教育我们的学生，学生就能成为我们社会所需要人才。那么，怎样才能做到“以禅清心”呢？“以禅清心”就是要培育五种心灵境界。它们是慈悲心、平常心、清净心、自由心、自然心。 第一我们教师要有慈悲心 所谓慈悲心 ，就是一种关注人间的崇高情怀。禅家讲“落叶满空山，何处寻行迹”，禅要寻找的这个“行迹”就是在人间万象中展现的人生至情，在人生至情中透露人生至理。关注人生的至情和至理并不违背佛的意旨。慈悲心的发扬不光关乎非常事件、非常之举。日常生活，人间处处，都可以发扬慈悲心。慈悲心重在落实，也就是行。 我们的教育也是行，社会中有很多需要我们关怀的孩子，如穷孩子，留守儿童，残疾儿童，他们需要人们去爱护，去帮助，去抚平心中的伤痛。所以教师要有慈悲心。 第二我们教师要有平常心? 所谓平常心，把简单的事都做对，就是不简单；把平凡的事都做好，就是不平凡。在禅宗看来，成佛就在平常心，平常事，不在刻意作秀。因此，禅宗提出一个著名命题：“担水砍柴，无非妙道。”禅宗有言，“随所住处恒安乐”，随遇而安，在随处点发中获得心灵的开悟。心灵开悟，禅心光复，时时处处都能领悟佛理。吃饭、睡觉、喝茶、观景，这些都是最平常、最简单的生活场景。然而悟道，就在平常简单的日常生活中。当教师也要随所住处恒安乐?，不能比吃喝，比穿戴，比享乐，比地位。教好自己的书，育好自己的学生。成就就在平常心，平常事，不在刻意作秀。不是为了名利和地位，这就是一种关注人间的崇高情怀，这样也就成了具有佛性的教师。 第三我们教师要有清净心? 所谓清净心 ， 以禅清心，既要清除傲慢的虚荣心，又要培育一颗清净心。清净心，是以禅清心要培育的第三心。对大千世界、滚滚红尘的种种诱惑和刺激，灵魂保持纯净，精神不受污染，正如庄子所说的“形为物役”，防止我们成为虚名浮利的奴隶。诸此种种，皆仰清净心。“今朝尘尽光生，照破山河万朵。”是以禅清心的最高境界。 不动心，要心空万物。慧能有偈道：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”这是佛家修为的最高境界。禅宗讲清净心，不动心，不是让我们对任何事都无动于衷，都冷漠无情，而是要求我们不被外在的诱惑所左右，做一个自由人。因此，禅宗和尚经常自称自由人。我们当教师追求的就是这样一种崇高人格尊严的自由人。 第四我们教师要有自由心? 所谓自由心，这是以禅清心要培育的第四心。培育自由心，就是要挣脱名利羁绊，跳出红尘，实现超然的精神境界。实现这个精神境界，用佛家的说法，首先要能够舍得，能够放下。佛家说：“内舍六识，中舍六根，外舍六尘。”意思就是不被任何内在外在的不良欲念所左右。做自由人，能空能舍，就要打破一切偶像，进入逍遥自在的人生境界。为了做自由人，禅宗否定一切外在的权威。培育自由心，还要求我们抛弃一切形式主义，乃至一切烦琐仪式，甚至连坐禅都不需要。佛家讲“凡所有相，皆是虚妄”。我们教师更要反对形式主义?，要挣脱名利羁绊，不怕砸面子，要不拘一格发现人才，造就人才。运用各种方法进行教育。 第五我们教师要有清净心 所谓自然心 ，就是说最高的存在通往自然。老子告诉我们“道法自然”，儒家也讲“万物静观皆自得