中国文化教育的实质是“圣人之治”.docVIP

中国文化教育的实质是“圣人之治” 熊春锦? 作为老子思想的学生，我们都在学习和实践《老子》，都一起回归到道德根文化之中，在根文化的井泉当中吸取丰富的精神营养。在吸收精神营养的过程当中，我们应当学以致用。首先，应当运用老子思想进行一番教学体制改造，真实不虚地落实黄老学说的三本思想——道本、德本、民本，使教学体制高度符合老子的思想，特别是符合老子文化思想、老子教育思想、老子办学思想，这些应当共同构成老子学院的体制和结构。 下面，我们来探索一下真正具有中国特色的教育体制，探索一下中国特色教育体系这个法则的实质，从而明白什么是真正的“中国特色”，什么是中国真正的传统文化教育。 学习过《黄帝四经》，我们知道，道法是万物必须遵守的第一法则，也就是尊道贵德，敬天爱地。我们人类，特别是在中国历史上，的确是经历了尊道的过程，也经历了贵德的过程，经历了敬天的过程，也经历了爱地的过程。只不过，是遵照“失道而后德，失德而后仁，失仁而后羲，失义而后礼”的过程滑过来的，现在，天和地都不爱了，人们只爱自己了。但是《德道经》的一级法则是存在的，顺道者昌，逆道者亡，这是无法逃避的铁定规律。人们无法躲避这一点。问题就产生在我们人类自身，如何主动去遵守这个无形的大道一级法则，确立好我们自己的二级法则，从而高度去符合这个一级法则的要求。 关于社会上的状况，我们暂不进行具体分析，但是对于文化教育，特别是我们自己处在这样的教育环境里，如何去确立好符合老子思想、符合黄老思想的二级法则呢？我们应该主动去把握好“二”，用好“一”，那么就是掌握法则当中用数的原理。“知其白，守其黑”，就是用“象”的原理。象数，把握住了，理就通了。理通了，我们才好“无之以为用”，也就是说，用好这个气，用好那个能量。 我们一起探讨一下，或者说共同来揭示一个老子思想当中社会尚未发现的人天秘密。我们共同思索一下，在中国根文化中一切法则制定的前提是什么？从大到邦国的范围，再具体到教育领域之中，中国体制的特色到底是什么？我们思考这个问题没有？ 其实，老子早在五千言当中就告诉过人类，东方中国一切法则制定的前提，是“圣人之治”。圣人之治，又区分为圣人直接治理与运用圣人思想方法进行修身实践而治理两大类别。具体所指，就是中国周朝前的“圣治用慧”历史时期。而周朝以后，仅仅只是在汉代的文景之治和光武中兴以及唐代的贞观之治和开元盛世短暂的历史时期，复兴过运用圣人思想方法进行教育而治理国家。这四次短暂的“圣治用慧”教育和管理，却创造出了2500年以来智能文明历史上唯一可以称颂的辉煌。 我们研究老子，研究到现在，这个观点应该很明白了。真正的中国文明、中国文化的特色和整个社会体制的中国特色，那就是圣人之治，就是指的中国周朝前的“圣治用慧”，而绝不是指的后来的“贤治用智”儒领风骚。所以说，“圣治用慧”，是2500年以前构成中国文明支柱、文化特色、教育体制、治国方略的一个法则和前提。 纵观人类历史，运用老子的唯德辩证法进行历史分析，我们不难看出：如果没有圣人在世主导社会或者运用圣人的思想作为教育灵魂的时候，那么中国特色体制的优秀部份就会立即发生变色，也就失去了构建起真正有别于世界其它各民族鲜明不同文明的前提条件和基础，迅速地跌到了“人治智用”、“贤治用智”的专制独裁之中。正因为如此，所以中国就一耽搁而几千年沉睡不醒。因为，从此再也没有提倡过实践老子的圣人之治思想，没有恢复中国周朝前“圣治用慧”的根本特点。大家想一想，是不是这样一个原理？2500年以来，自从春秋战国之后丢失了圣人之治，丢失了中国周代前“圣治用慧”的这样一个体制，就跌入了“人治智用”的专制独裁状态之中，这一耽搁就是2500年之久。 下面的这张图表，展示的内容是中国文化圣人之治教育的流失与堕落。准备在“论文明谈文化讲教育”的文章中使用，这里先简单做个纲领性讲述。 中国在历史上，曾经有一个“重圣期”。几千年之久的“圣治用慧”历史时期，就是注重圣人之治的时期，是注重修身而达圣的时期。 重圣期： 重圣期，包括了浑沌养真、天道养圣、国家养圣、山水养圣期。在这四个阶段中，经过前三期以后，就迅速地丢失了圣人之治在社会、在家庭的普遍运用。“圣真归隐溪谷山林下，著经传世教育乏问津”。当然，包括国家运用也全部都放弃了。所以，我们的历史中只有前三个期，比较集中性和社会性地存在着“养圣”的现象。然后，经过山水养圣的过渡，就迅速地进入到了“失圣期”，滑入了贤治用智时代，也就是智能文化时期。所谓“失圣期”，就是“王臣养圣”、“师养门生”，还有“霸养鹰犬”，以及“弱养国贼”到“权养洋奴”。这几个时期，就完全与养圣这个准则背道而驰，大家可能都能够有所了解和掌握。 ⒈“浑沌养真”期 东方文明的远古时期，将人的精神品质和修身的天人合一层级，分别命名为庶人、贤人、圣人、至人、真人五个等级次第。其中，庶人