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走出武侠迷幻的怪圈 ——武侠文化与青少年思想引导 云南 杨光 内容摘要：武侠文化(包括武侠、武侠文学、武侠影视、武侠游戏、武侠伦理等)作为中国人特有的一种文化现象，其作为平民的伦理文化，对广大中国人有着巨大的吸引力，对青少年也不例外。但武侠是成人的童话而非青少年的童话，里面的情仇爱恨、思想、伦理道德，并非都有益于青少年。本文试图联系儒道佛伦理对武侠文化中的思想道德作一些归纳和分类，以利于学生对武侠伦理的进一步认识和理解，从而在寓教于乐，寓理于趣，寓道于武之中，达到对青少年思想道德的引导和培养。本文拟从如下几部分来阐述： 引言 校园武侠热不容乐观 第一章 走出武侠迷幻的怪圈 第二章 武侠文化与武侠伦理 第三章 武侠与儒道佛文化的融合 第四章 消解“暴力美学” 为“强力美学”正名 结语 去粗取精 合理引导 引言 校园武侠热不容乐观 “凡有中国人的地方，都有人在看武侠”这也许有点夸张。武侠作为中国人特有的一种文化现象，上至专家教授，下至平民百姓，数以亿计的中国人都“跌”进了武侠迷幻的怪圈。老头子老妈子在谈论它，中青年也乐此不彼，青少年更沉湎其中，甚至八九岁的毛孩子也对“打斗”片和武侠网络游戏乐而忘返。笔者作为一名教育者，对校园轰轰烈烈的武侠热颇多感触。读读武侠小说，看看武打功夫片，作为一种娱乐和消遣本无厚非，但唯武侠而不观不看，教师忘其教，学生忘其学，恐怕就有点不对劲了，甚而学生打架斗殴，退学出走，闯荡学武……，问题就未免大了点。笔者曾做过了解，武侠的负面影响在技工和职业学校尤为严重，大学和中小学也不容忽视。武侠文化作为平民的伦理文化，受儒、道、佛伦理的影响极大，它对广大的中国人有着巨大的吸引力，对青少年也不例外。但武侠是成人的童话而非青少年的童话，里面的情仇爱恨和伦理道德，并非都有益于学生。因此，对“校园武侠热”应给予适当的引导，让学生从看、读到学会欣赏武侠，并能从中“剔除糟粕，吸取精华”。从而在寓教于乐，寓理于趣，寓道于武之中，达到思想道德的引导和培养。鉴于上述情况，在学校开设武侠知识方面的专题讲座势在必行，尤其是关于武侠思想道德方面的武侠伦理类知识，更是必需中的必需。 第一章 走出武侠迷幻的怪圈 纵观武侠，无论是“江山”还是“江湖”；是“官场”还是“战场”；无论是“黑道”，还是“白道”；甚至也不分“武林”和“非武林”，都是一个集体无意识的世界，是超现实的非人世界。在非人世界中生活的人不是人而是非人，是跪着的人，其人格是“矮子人格”，其心理也是畸形的非人心理。非人世界，非人，和非人人格及非人心理组成了武侠迷幻的怪圈，笼罩着现实生活，深入诸多武侠读者和观众的意识，并进而影响到他们的所思所想和所作所为。由此而造成的负面影响是不容低估的。虽然“武侠是成年人的童话”，但走出武侠怪圈依然是成年人的当务之急，更是“成年人童话”的迷恋者中小学生和中专技工生的当务之急。 非人的武侠世界 武侠世界，从“江山”到“绿林”，或者从“朝廷”到“世俗”，无论是在战乱还是和平时期，都是一个无法无天的世界；是一个没有法律，没有科学，没有道德，没有理性，没有纪律，没有文明的世界；是一个完全失去安全感，毫无“恒定律”，毫无规则可言，私欲膨胀的疯狂世界。在这里横行无忌的只有阴谋、罪恶、卑鄙、无耻、血腥、残忍、凶狠和仇恨。在这世界中多的只是妖魔鬼怪，情仇精变，而少的是正常的人类。这一世界的规则是“无法无天”，是弱肉强食、肆意妄为，是快意恩仇、草菅人命。这一世界不仅人欲横流，而且冤冤相报，仇仇相连，人们惶惶而不可终日，人即是伤人者又是受害者。 江湖绿林并非一个理想安宁，公平合理，如意美满的世界。相反，它比世俗生活更残酷，更无人道，更不公平，更没有安全感，是恶的渊薮，是藏污纳垢的陷井，是一个昏天黑地的旋转赌场。在这个大赌场中，多的是“人欲”膨胀的赌徒，有的人用自我的身家性命去赌,有的人则不仅用自我生命去赌，也用天下苍生的命运去赌。大人大赌，小人小赌在这里，赌道掌握了所有赌徒的命运以及赌徒用以作赌注的天下苍生的命运，人正常的开始变态，纯洁的被玷污，宽恕被仇恨所取代，和平被残暴所统治……，人格、意志、行为、价值、心理……，统统被异化，被扭曲，被赌道所束缚所规定。然而这在武侠文化中，竟被认为是一个“仁义”与“理想”的世界，竟成为逃离现实、遁入想象的寓居之所。虽然这一世界是现实世界苦难的部分复写，有着追求世界乌托邦的理想投影。可人“一旦陷入这样的污泥之中，他还有恢复理智，重返社会的希望吗”？（鲁迅语） 事实也的确如此，在这样一个集体无意识的世界；在这样一个充满纷争、混乱、动荡，充满残暴、杀戮、巧取豪夺，人人危在旦夕的世界。绝不是一个、一群武功卓杰的侠心义胆的“侠们’所能拯救，所能走出的。侠自己在此世界中甚而也只有两条路可走，要么是同流合污，认贼作父，从而更残酷更