礼物交换作为宗教生活的基本形式.pdf

礼物交换作为宗教生活的基本形式 汲 　　 提要 :通过对礼物交换的研究 ,莫斯不仅超越了涂尔干理论中神圣 —社 会与凡俗 —个体的二元对立 ,而且说明了道德行为兼具的可求性与强制性 , 揭示了社会纽带建构与存续的逻辑 ,从而进一步回答了涂尔干的宗教社会学 所关注的“人性社会如何可能”的问题 。与此同时 ,当代的研究还表明 ,礼物 范式有助于我们更深入地理解宗教之不可化约的独特属性 ,即涂尔干所说的 宗教所具有的“自成一类的力”。在一定意义上 ,莫斯的《礼物》是对涂尔干的 《宗教生活的基本形式》的答复或重写 ,而礼物交换就是宗教生活的一种基本 形式 。 关键词 :涂尔干 　莫斯 　礼物 　人性 　宗教 一 、涂尔干的“宗教问题” 1913 年 2 月 4 日,爱弥尔 ·涂尔干参加了“法国哲学会”组织的一个 小型辩论会 ,研讨的主题就是他出版还不到一年的社会学巨著 ———《宗 ( ) 教生活的基本形式》Durkheim , 1912 ;涂尔干 , 1999 。正式展开辩论之 前 ,涂尔干仅仅用了几分钟时间 ,就精要地概括了他这部长达 600 多 ① 页 、积十余年之功才完成的宏大作品的主题 。 在这篇提纲挈领的发 言中 ,涂尔干指出 ,宗教生活的首要特点 ,就在于它预设并成就了一种 ( ) 自成一类 sui generis 的力 ,使个体能够超越 自身 ,进入到一种比凡俗 ① 涂尔干对宗教研究的特殊兴趣肇端于 1895 年 。正是在这一年 ,他对宗教社会学有了“启 示”性的发现 ,甚至倾向于认为宗教研究可以解决所有基本的社会学问题 ,并开始为他最 ( 终写成《宗教生活的基本形式》做学术积累 有关情节可以参见 Caillé, 1996 : 18 和 Tarot , ) ( 1999 :203 , n . 9 。涂尔干研究旨趣 的这一转 向, 也体现在他对 《社会学年鉴》Année ) ( sociologique 的编撰工作当中。1898 年 , 涂尔干发表 了《乱伦禁忌及其起源》涂尔干 , ) ( 2003 ,这是他有关宗教社会学的第一份重要文献 , 也是《社会学年鉴》第一卷 1896 - 1897) 的开篇之作 。随后 ,在 1899 年出版的《社会学年鉴》的第二卷中,首篇文章又是他的 ( ) 《论宗教现象的定义》涂尔干 ,2003 。在这一卷的序言中,他明确指出,在 1897 - 1898 年 间 , “我们把有关宗教社会学的分析放在了首位 。这种具有首要地位的现象 ……是产生 其他所有现象、至少是绝大多数现象的根源 ……当我们看清楚许多与宗教社会学有关的 ( 问题后 ,这些问题 指与文学、艺术 、法律 、道德 、亲属关系和经济组织等集体生活形式有 ) ( ) 关的社会学问题 ———笔者注 的面貌就完全改变了”涂尔干 ,2003 :187 。