对黑格尔_恶动力_思想的当代反思_兼与_黑格尔_恶动力说_正解_一文商榷.pdfVIP

① ( ) 2006年 3月 内蒙古社会科学 汉文版 M ar. 2006 第 27卷 　第 2 期 INN ER MON GOL IA SOC IAL SC IENCES Vo l. 27　№. 2 对黑格尔 “恶动力 ”思想的当代反思 ———兼与 《黑格尔 “恶动力说 ”正解 》一文商榷 张青卫 (国防科学技术大学 　人文与社会科学学院 , 　湖南 　长沙 　4 10074) 　　[摘 要 ]历史与道德的关系问题是人们讨论的重要话题 ,黑格尔站在历史哲学的角度提出了 “恶 ”是一 种历史进步的动力的思想 ,实现了对其前人在这一问题上的超越 。他的理论基点是人的无法摆脱的 “自然属 性 ”,从而肯定了恶的起源及存在的合理性 。黑格尔 “恶动力说 ”在批判继承其前人理论成果的基础上 ,从本 体论的高度肯定了 “恶 ”是历史发展中的 “必然 ”,科学地阐述了 “恶 ”在历史进步中的积极作用 ,受到马克思 、 恩格斯赞扬 ,其思想成为马克思主义批判继承的宝贵素材 。 [关键词 ]黑格尔 ;性恶说 ;恶动力说 ;历史哲学 ;本体论 [中图分类号 ]B 51636　[文献标识码 ]A 　[文章编号 ](2006) 　　黑格尔从辩证法的角度 ,在肯定人类具有不可 摆脱的自然属性的基础上 ,提出了 “恶 ”是一种历 一 、黑格尔对 “恶 ”的界定 史进步的动力的思想 ,实现了对其前人在这一问题 上的超越 。然而 , 黑格尔的 “恶动力说 ”自从诞生 黑格尔的 “恶动力 ”思想是基于人的无法摆脱 之 日起 ,一直受到人们的种种质疑 。近些年来 ,我 的 “自然属性 ”的基础上提出来的。人们在否定黑 国也有许多学者撰文对之进行了大量的批判 。其 格尔的 “恶动力 ”思想时 ,往往流于表面 ,缺乏对其 中 ,多半是对黑格尔的 “恶动力说 ”进行否定 。为 “性恶 ”理论的深入考察 ,他们往往将 “恶 ”界定为 此 ,本人在 5 年前发表了题为 《对黑格尔 “恶动力 某些恶劣行为的表现形式 ,这是对黑格尔 “性恶 ” 说 ”的再思考 》一文 ,对质疑派的观点进行了回答 。 理论的误解 。由于他们不正视人首先是作为一种 《前沿 》杂志 2005年第 6期又发表了 《黑格尔恶动 “自然存在物 ”, 来 自于动物界 , 具有无法摆脱的 ( ) 力说正解 》以下简称 《正解 》一文 ,该文作者试图 “动物性 ”,进而根本否定了恶的起源及存在的合 站在马克思主义立场上 ,对黑格尔的 “恶动力说 ” 进行批判 ,其见解不乏新颖之处 。然而 ,该文对黑 理性 。黑格尔讲人性本恶 , 是从人作为 “自然的 格尔的 “性恶说 ”的把握是不够准确的 ,对黑格尔 人 ”这个角度而言的 , 他认为 , 作为一种 “自然存 “恶动力说 ”的科学内涵的揭示是不够深刻的 ,有 在 ”,人先天就是恶的。“只要是作为 自然的人 ,就 些论断值得商榷 。本文力图通过对黑格尔文本的 人的行为作为自然的人的行为来说 ,他所有的一切 重新解读 ,给这一问题作一个更深入的解答 , 以期