传统乡土精神的皈依--试论沈从文《边城》和萧丽红《千江有水千江月》.pdfVIP

2015年1月 安阳工学院学报 Jan.2015 第14卷第1期（总第73期） JournalofAnyangInstituteofTechnology Vol.14No.1（Gen.No.73） 传统乡土精神的皈依 ——试论沈从文《边城》和萧丽红《千江有水千江月》 马俐欣 （郑州大学文学院，郑州450001） 摘 要：沈从文的《边城》和萧丽红的《千江有水千江月》两部作品，是两岸作家描述纯美乡土生活的经典之作。从这两 部相似的小说入手，讨论大陆与台湾作家笔下“桃花源”般的乡土社会，分析沈从文与萧丽红相似而又各具特色的传统文化 心理，有助于探索传统乡土社会的精神皈依，探寻两岸作家在现代化进程中为重构文化所做的思考。 关键字：沈从文；萧丽红；传统文化；乡土 中图分类号：I06 文献标志码：A 文章编号：1673-2998(2015)01-0056-03 1934年，大陆作家沈从文在《北平晨报》上发 穷人、正直和善；傩送兄弟不尚浮，爱上了贫穷的 表了长篇小说《边城》，讲述茶峒渡头翠翠与傩送 渡船女孩；渡船公穷而不贪，渡人过河却从来不多 兄弟之间朦胧诗意的爱情故事，塑造了“小鹿”一 收客人的钱财……敦厚、仁义、温和，处处体现着 般纯洁的女孩“翠翠”的形象，并将恬静淡远的湘 儒家的德行操守。翠翠的婚事也是在儒家思想的 西世界呈现在了文坛之中；50年后，台湾作家萧丽 影响下进行的。老船夫向前来提亲的人指出两条 红以其诗意的笔调创作了长篇小说《千江有水千 路：“车是车路，马是马路，大老走的是车路，应当 江月》，在山清水秀的台湾风景画中，记录了传统 由大老爹爹做主，请了媒人来同我说，走的是马 女孩“贞观”懵懂的爱情经历。同样以一个少女的 路，应当自己做主，站在渡口对溪高崖上，为翠翠 [1] 纯洁却失败的爱情故事为主线，同样描绘了世外 唱三年六个月的歌。”在这里，“车路”是儒家“父 桃源般的乡土自然风光，同样展现了人与自然、人 母之命媒妁之言”婚姻理念的集中体现；“马路”是 与人之间的和谐生活，作为两位作家的代表作品， 儒家早期婚姻自由思想的体现，这种思想最早可 《边城》与《千江有水千江月》承载了作家对于传统 以追溯到《诗经》中对男女自由爱情的讴歌。 乡土中国难以割舍的爱恋。值得注意的是，沈从 《千江有水千江月》中，从男女主人公的命名 文与萧丽红虽然都试图以回归传统道德文明的方 即可看到作者对儒家文化的认同。女主人公取名 式建构理想的社会图景，但他们却在作品中流露 “贞观”，出自《易经卜辞》；男主人公取名“大信”， 出不同的人文情怀。本文将试图从《边城》和《千 “仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”是儒家五常，可见 江有水千江月》这两部最能代表作家创作特色的 “信”是儒家道德修养的重要内容之一。贞观从小 作品入手，分析两岸不同作家对传统乡土中国相 诵读《千字文》、《三字经》、《劝世文》等儒家经典学 似而又各具特色的文化心理。 说，儒家道德规范成为她日后待人处事都自觉遵 一、一脉相承：儒家文化的共同传承 循的行为规范。贞观的外公见到偷瓜的阿启伯， 在《边城》与《千江有水千江月》的世界中，除 自己躲在一边，那种怕被人发现的心情，比之摘瓜 了主要故事情节的类似，最引人注意的一点则是 的人更甚，这种包容的处世与行事准则，正是儒家 作者用理想化的笔调，写出儒家文化对传统乡土 所要求的“待人尚宽”。大妗数十年守候生死未卜 社会的深入骨髓的影响，描绘了一个带有“乌托 的丈夫，面对突然归来却携带另外一位日本妻子 邦”色彩的世外桃源。在这两部作品中，几乎每个 的丈夫，大妗仍然选择毫无芥蒂地接纳他们，这是 人都是善良的。人与人之间有情有义，男女爱情 儒家观念“舍己为人”的集中体现。 建立在自然人性的基础上，“善良仁义