从帛书《要》篇看孔子“好《易》”实质和意义.pdfVIP

第三届世界儒学大会论文集 从帛书《要》篇看孔子“好《易》”的实质和意义 睾言凳摹喜姜震妻言芸姜譬。刘彬中国孔子研究院特聘研究员。… … 孔子与易学的关系历来是中国哲学史的一个重 容进行疏解。先节录原文如下(为便于理解，一般 要问题，也是中国学术史的一个公案。传世文献中 假借字直接改为本字，争议较大的放入括号内)： 关于孔子与《易》关系的记载主要有两条：即《论语 夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐。 ·述而》：“子日：加我数年，五十以学《易》，可以无 子赣日：“夫子它日教此弟子日：‘德行亡者，神 大过矣。”以及《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜 灵之趋；智谋远者，卜筮之繁。’赐以此为然矣。 《易》，序彖系象说卦文言，读《易》韦编三绝，日：假 以此言取(诹)之，赐缗(悟)之为也。夫子何以 我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”至于《汉书·儒 老而好之乎?” 林传》所言“(孔子)盖晚而好《易》，读之韦编三绝 夫子日：“君子言以矩方也，前尹(逆)而至 而为之传”，以及同书《艺文志》所云“孔氏为之 (致)者，弗尹(逆)而巧也。察其要者，不诡其 《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇”，则 辞。……予非安其用也，予【乐其辞也……] 是袭自《论语》和《史记》。这两条记载中，《论语》 ……’’ “五十以学《易》”的“易”字由于有读为“亦”的“鲁 子赣日：“……夫子今不安其用而乐其辞， 读”问题①，使人们对孔子是否学《易》产生疑问；而 则是用奇于人也……” 《史记》“序彖系象说卦文言”含糊的文义，也使人们 子日：“《易》我后其祝卜矣，我观其德、义 对孔子是否作《易传》发生疑问。对这两个问题，学 耳也。幽赞而达乎教，明数而达乎德，又仁 者已争论了一千多年，但也没有有效地解决，当然原 [守]者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之 因很多，但文献不足无疑是j个重要的原因。、1973 巫。数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，向 年长沙马王堆出土的帛书《要》篇，其中有一段记载 之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或以 孔子“老而好《易》”，非常珍贵，对解决孔子与易学 《易》乎?吾求其德而已，吾与吏巫同垒而殊归 关系问题非常重要，因此受到学界的重视。三十多 者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉 年来，学者进行了艰辛的研究，取得丰硕成果，已发 求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎?”⑧ 表释文约十二种，有关研究论著约五十余篇(种)②。 通过学者的工作，《要》篇大部分内容已能理解。但 此段有两处疑难，一处是“以此言取之，赐缗之 为也”。“取”，一般解为接受，恐不确。张政娘先生 《要》篇还有一些关键的疑难词句，还没有得到较好 地解读，还需要进一步研究。本文拟首先对《要》篇 认为“取”当读为诹，为谋意④，其!说