人类基因组伦理%3a问题和前景.pdfVIP

程，把生命科学推进到一个完整的技术体系，改变了以往生命科学仅用于认识生物和利用生物的局面，进 入到人工改造生物，乃至创造新生物的局面。同时，对其它学科也产生了深远的影响。这一突破性的革 命，导致了人们对于科技与伦理的重新认识、恪守人性和人格尊严，以更多的理性和信心来解决基因革命 带来的诸多问题，审慎地对待基因革命与伦理的冲突，有利于协调两者之间的关系，更好地促进基因科技 的健康发展，为人类社会造福。 参考文献 [1]方福德．人类基因组图谱研究能给我们带来什么[J]．医学与哲学，2000，2l(11)：17—20 [2]巴德年．当今医学科技的发展趋势及我国的发展战略[J]．医学与哲学，2000，21(2)：1 [3]王晓利．人类基因组计划及其伦理道德问题[J]．中国医学伦理学，2000，5：18一19 [4]郭永松．应当如何面对医学技术的发展[J]．医学与哲学，1999，20(4)：29 人类基因组伦理：问题与前景 沈铭贤 上海社科院 1990年正式启动的人类基因组计划(HGP)，经过十个春秋，在美英法德日中等国科学家的共同努力 下，已取得完成绘制“基因工作草图”的历史性成果。HGP要测定人类大约8万个基因的序列，并逐步揭示 其功能，与人类的生老病死密切相关，因而对伦理特别敏感。HGP从一开始就明确规定要进行相关的伦 学史上是没有先例的。我国不仅成功地参与了HGP，而且已开始对中国人的疾病基因组展开测定和研究。 为此，也要有我们自己的ELsI，以促进基因组研究真正为人类造福，为我国人民造福。本文尝试对相关的 伦理问题作一简要探讨，请学界同仁和读者朋友批评赐教。 破译“天书”是否扮演了“上帝的角色” HGP被普遍赞誉为堪与阿波罗登月计划比美的伟大科学壮举。2000年6月26日，在宣布人类基因 组工作草图胜利完成的庆祝会上，美国总统克林顿兴奋不已地指出：“这是有史以来人类创作的最重要、最 奇妙的地图”。…不过，从提出到实施，对HGP都有一些疑虑和不同意见。其中最有影响的是HGP无异于 扮演“上帝的角色”，是人类的一次错位或越位。也就是说，人类无权也不应该去解读遗传的奥秘。不仅一 者也颇有微词。199r7年，美国《纽约时报》头版曾以“代行天职”来概括某些人对HGP的看法。(2J今年7月， 台湾的报纸在评述HGP时也认为，“最根本的伦理问题：人类应该成为上帝吗?人类有能力成为上帝 吗?’’[3】 HGP是不是人类的错位或越位，它能不能得到伦理的辩护?这确实是需要认真思考并回答的问题。 众所周知，70年代美国曾投入上百亿美元的巨资，以期十年左右攻克癌症。然而，这个雄心勃勃的计 组的全序列分析》的著名短文。他深刻总结了癌症研究的经验教训，认为就癌症而攻癌症难免失败，因为 癌症和其他严重危害人类的疾病都直接或间接与基因有关。因此，与其“零敲碎打”，局限于个别病种，不 ·279· 如知晓全局，下决心进行人类基因性研究。这篇短文引起了巨大反响，得到科学界的普遍认同，成为推动 HGP的重要力量和指导思想。H’可见，HGP企求在分子层次上更深入更全面的认识人体，为战胜疾病增进 健康提供科学依据，从而造福人类。这是人类认识生命、认识自身的自然而又必然的结果，谈不上什么“错 位”或“越位”。这也是科学家在履行应尽的职责。并非“代行天职”。人类遗传学的知识告诉我们，人类基 因组含30亿左右的碱基对，包括大约4一10万个基因，分布于23对染色体中。HGP绘制的“基因图谱”， 实际上就是要测定30亿碱基对的排列顺序，并查明由其组成的基因。通俗地说，基因图谱好像一部由30 亿个字母写成的厚达万页的“天书”。“天书”者，言其难言其妙也。准确地说，应该如美国HGP首席科学 家柯林斯博士(F．C0ui璐)所表述的：“生命百科全书”。作为地球上唯一能够认识自己的人类，当然有权利 也应该揭示与自己的生老病死密切相关的遗传奥秘，解读“生命百科全书”。因此，我很赞赏国外有的学者 的论断，如果说参与HGP的科学家扮演了什么角色的话，那是扮演“人类的角色”。[5】先秦儒家苟子说：“圣 者也，尽伦者也”。圣人是能够很好地尽人伦之道的人。何谓人伦之道?德国古典哲学家康德强调，伦理 学的根本原则是把人作为目的，而不能当作手段。这与孔子倡导的“仁者爱人”，以及医家的共识“医乃仁