第二章夏商西周与春秋时期的教育.pptVIP

中国教育史 中国教育史 第二章 夏商西周与春秋战国时期的教育 王志彦 吉林师范大学教育科学学院 第一节 夏商的教育 一、夏代的教育（公元前2070年–公元前1600年） （一）古代典籍中关于夏代学校的记载 《孟子?滕文公上》载：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。” 《礼记?明堂位》载：“序，夏后氏之序也。” 《礼记?王制》载：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”郑玄注曰：“东序，东胶，亦大学，在国中王宫之东；西序，虞庠，亦小学也，西序在西郊。” 《古今图书集成?学校部汇考总则》载：“夏后氏设东序为大学，西序为小学。” 先秦一些典籍引用了《夏书》的资料，如《左传?昭公十七年》记载《夏书》曰：“辰不集于房，瞽奏瑟，啬夫驰，庶人走”；《左传?文公七年》记载《夏书》曰：“戒之用休，董之用威，劝之以九歌，勿使坏。”《礼记?礼运》还记载了孔子主张用“夏之时”事情。上述材料表明夏代已经有文字存在了。 （二）夏代学校的教育内容 1.军事教育 夏代建国以后，在一定范围内仍然存在着氏族部落，因而两种制度和两个阶级的斗争还很尖锐。为了巩固政权，所以夏代“为政尚武”，非常重视军事教育。 《山海经?海外西经》载：“大乐之野，夏后启于此舞九伐。”记载了夏后启曾在大乐原野上，教人们操练“九伐”舞。夏代的“九伐”舞是舞武，是一种军事操练。 马端临在《文献通考?学校考》中说：“夏以射造士”。说明习射是军事教育的重点。 2.以孝为中心的人伦道德教育 《孟子?滕文公上》载：夏商周的学校教育是要“明人伦”。 朱熹在《四书集注》中解释：“伦，序也。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。……庠序学校，皆以明此而已。” 《礼记?内则》载：“夏后氏收而祭，燕衣而养老。”可见，以为核心的人伦道德教育是夏代教育内容的重要组成部分。 3.宗教教育 《国语?鲁语》载：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。” 《礼记?表记》讲“夏道尊命，事鬼敬神而远之。” 表明夏代的宗教教育以敬天尊祖为核心。 二、商代的教育（公元前1600年－公元前1046年） （一）商代的学校 1.从殷墟甲骨文看商代的学校 甲骨卜词中已有“学”字，并有多种写法。 通过对甲骨文学字的分析，表明“学”是一种专门的教育场所。有一甲骨卜辞载：“丙子卜，贞，多子其 （往）学，版（返）不冓（遘）大雨？”? 又一甲骨卜辞载：“丁酉卜，其呼以多方小子小臣其教戒？” 2. 古籍中关于商代学校的记载 甲骨文的研究成果，证实古籍中关于商代学校的记载是可信的。 《礼记?明堂位》载：“殷人设右学为大学，左学为小学，作乐于瞽宗。” 《礼记?王制》载：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。”郑玄注：“右学，大学，在西郊；左学，小学，在国中王宫之东。” 说明商代不仅存在学校，而且还建立了素朴的小学、大学两级制的学校制度。 （二）商代学校的教育内容 1.以占卜为核心的宗教教育 《礼记·表记》载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。 表明敬奉天神和祖先，宗教活动在社会生活中占有重要地位，由此占卜术成为人们生活的指南。 据先秦典籍记载，殷人做任何事时都要进行占卜，在此情况下，占卜术的传授就构成了重要的教育内容。 2.礼、乐的教育 商代是一个以氏族血缘关系为纽带的种族奴隶制国家，大小贵族和百官都是夏王朝的成员。为了加强氏族内部的团结，必须学礼。 礼，在这时主要是对祖先的崇拜和孝道，同时商代贵族在打仗或祭祀祖先时还要唱歌奏乐，以鼓舞士气和表示祭祀的庄重。所以，习礼、习乐便构成了学校教育的又一内容。 以“乐造士”是商代教育的特点。 3.军事教育 在殷墟出土了大量的青铜箭镞和青铜制的兵器，如戈、矛、戚、钺、刀，说明当时战争规模很大，动员的人数也很多。奴隶主贵族若要成为具有作战本领的各级头目和武士，接受一定的军事训练是必须的。 4.读写算的教育 社会成员在实际生活中使用文字，就得会阅读和书写。 甲骨中发现不少练字的骨片，上有五行字，其中有一行刻得整齐精美，其它四行则字迹歪斜不整，中间夹杂二三个刻得整齐的字。 据郭沫若分析，那一行整齐优美的字是教师刻的范字，另外四行是学生的练习，当中几个整齐的字，可能是教师手把手教的。同时数学上的成就也被引入教育内容中。 第二节 西周的教育 一、西周的学校系统 西周的学校按照地域可大体分为两类： 一类是设在京城的“国学”； 一类是设在地方的“乡学”。 国学依据教育程度又分为两级： 一级为初等教育性质的小学 一级为高等教育性质的大学 《礼记·王制》载“天子命之教，然后为学，小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰頖宫。” 既说明小学、大学的建校地址；又说明天子和诸侯所设大学无论是在规模上，还是在名称上，都有区别。 天子所设的大学，规模较大，可