关于人权的普遍性和特殊性关系的论争及其根源.pdfVIP

维普资讯 第 16卷 第5期 山西高等学校社会科学学报 Vo1．16No．5 (2004年 5月) 90CIALSCIENCESJOURNALOFCOLLEGESOFSHANXI (May2004) 关于人权 的普遍性和特殊性 关系的论争及其根源 朱晓云 (山西医科大学，山西 太原 030001) 摘【 要]关于人权的普遍性和特殊性关系的论争是发达国家与发展中国家人权观论争的一个焦点，也是 当代国 际人权斗争的一个重要理论 问题。发达国家只承认人权 的普遍性，不承认人权的特殊性 ，认为人权是全人类的共同 价值 ，人权的内容和标准是绝对的、永恒的、普遍的。发展 中国家认为，人权有普遍性，也有特殊性 ，在处理人权问题 时，必须考虑到这个世界在政治、经济、社会和文化上的多样性。论争产生的根源在于其不同的理论基础。 [关键词]发达 国家；发展 中国家；人权 ；普遍性；特殊性；理论基础 [中图分类号]D815．7 [文献标识码]A [文章编号]1008—6285(2004)05—0066—03 在人权 问题上，国际上一个争议较大的问题是能否存 内容和标准是绝对的、永恒的、普遍 的。这种理论被称为普 在一种适用于所有 国家的普遍性的人权 国际标准。由此 引 遍的人权理论，或称普世主义(Universalism)或称世界主义 发 了发达国家与发展 中国家关于人权的普遍性和特殊性关 (Cosmopolitanism)的人权观。西方发达 国家持此观 点，他 系的论争。本文力图用马克思主义人权理论剖析发达 国家 们在 国际人权公约的基础上，把人权原则上升为全世界到 与发展 中国家关于人权的普遍性和特殊性关系的论争及其 处同一的准则，以此来衡量各 国的人权事务。有些西方发 根源，从而为人权 问题 的研 究与发展提供 一个理论平 台。 达国家，把适合个别 国家的人权标准绝对化、普遍化，并 以 此干预别国人权事务，否定发展 中国家政治、经济和文化发 一 、 关于人权的普遍性和 展 的特殊性。 特殊性关系的论争 与此相反，另一种观点认为，人权有普遍性，也有特殊 人权 的普遍性是指：(1)人权主体 的普遍性，即人权作 性，在处理人权 问题时，必须考虑到这个世界在政治、经济、 为人人共同享有的东西是普遍的，这里的人是指全人类； 社会和文化上的多样性。这种强调人权特殊性的观 点．在 (2)人权 内容的普遍性，即人权作为权利的最一般形式是普 理论上被称为 “文化相对论”(CulturalRelativism)。发展 中 遍的，它是一个包含 了生存权、发展权 、政治权利 、经济权 国家大多持此观点。他们并不完全否定人权具有普遍性， 利、文化权利等在 内的有机统一的权利体系；(3)人权 目标 只是他们更强调 由于国家、地 区间政治、经济和文化发展水 的普遍性，即人权作为人类共 同追求的理想是普遍的；(4) 平的差异 ，使人权的实际状 况与人们对人权 问题的认识存 人权价值的普遍性，即人权作为所有国家共同努力促其实 在着极大差异。不应当用绝对化 了的、到处同一的标准来 现的东西是普遍的，作为各国共同尊重的东西也是普遍的。 衡量不同国家的人权事务，更不应该 以此为借 口干预别 国 人权的特殊性是指 ：(1)人权 的民族性 ，即各个民族 由 内部事务。 于社会制度 历史背景 、内外环境、文化传统、发展水平