湖南省非物质文化遗产调查和研究.docVIP

湖南省非物质文化遗产调查与研究 实习时间：二零一一年七月至八月 实习目的：对湖南省内非物质文化遗产进行调查与研究 实习方法：走访调查，资料收集 实习主要成果：对湖南省内非物质文化遗产进行了基本了解，并着重调查研究其中数项。 一、非物质文化遗产定义： “非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到使他们自己具有一种认同感和历史感，促进了文化多样性和激发人类的创造力。 非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的活的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是活的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。凡具有历史、科学和艺术价值的非物质文化遗产均。主要包括民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间美术、戏曲、曲艺、杂技、民间手工技艺、生产商贸习俗（包括农业、林业、渔业、畜牧业、商贸、副业等）、消费习俗、人生礼俗、岁时节令、民间信仰、民间知识、传统体育与竞技和传统医药等类别。湖南多民族省份，有个民族，其中世居的有汉、苗、土家、侗、瑶、回、维吾尔、壮、白族等个，大多聚居在湘西和湘南山区，少数杂居在全省各地。在少数民族中，苗族和土家族人口最多，主要分布于湘西北，建立有湘西土家族苗族自治州。 湘剧 湘剧，即湖南省的地方戏曲剧种，流行于长沙、湘潭一带，源明代的弋阳腔，后又吸收昆腔、皮黄等声腔，形成一个包括高腔、低牌子、昆腔、乱弹的多声腔剧种。剧目以高腔、乱弹为主，如《琵琶记》、《白兔记》、《拜月记》等。 弋弋阳腔在传长沙之后，经错用乡语、只沿土俗融合打锣腔等地方音乐，从而在弋阳腔滚唱基础上衍变成湘剧高腔。古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，在中国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大 顺带一说，湖湘地区还有一种广为流传的戏曲形式——花鼓戏。这种由花鼓伴唱，反映人民劳动、湖北湖南江西安徽河南等省女书又叫做女字，是世界上唯一的女性文字，汉语方言的音节文字。它起源和主要流行的地域是中国南部的湖南省永州市江永县上江圩镇，所以又叫做江永女书。以前还通过女性婚嫁外地，扩展到附近的道县、江华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇女中。 女书的使用者主要是汉族妇女，也有当地一些放弃瑶语只用汉语的平地瑶妇女使用。女书母亲传给女儿，老人传给少年的自然方式，一代代传下来。女书是人类历史上一个独特而神奇的文化现象，也是中国语言生活中的一个奇特现象。江永县位于湖南省南部边陲，西部和南部与广西桂林地区为邻，隶属永州市。江永女书流传于江永县的仅有两万人口的上江圩（包括上江圩镇和铜山岭农场及周边的个别村落）一带。该县的潇浦镇、千家峒瑶族乡、允山镇、黄甲岭乡等地历史上也曾流传过女书，但在60年前即已先后消失。 女书记录的语言是女书流行地的与众不同的永明土话；它标记语言的手段和方法奇特，可以同音借代，用仅有的四百多个字符可以写出千余字的七字韵文来；女书采取家传、亲朋相教的方式世代相传；它和妇女特有的婚嫁、岁时节日、庙会等民俗活动紧紧融合在一起。 一般说来，女书的载体大部分是各种精致织物与扇面等，行文多为七言绝句。妇女聚在一起，一边做女红，一边唱读、传授女书。妇女们唱习女书的活动被称作读纸读扇读帕，并形成一种别具特色的女书文化。2011年6月24日在中国上映“釉下彩是指先在半成品坯上彩绘图案之后，再施釉进入高温窑焙烧而成的。烧成后的图案被一层透明的釉膜覆盖在下边，显得晶莹透亮。在最初的时期，醴陵窑瓷器使用单一的氧化钴作彩饰原料，烧成了釉下青花瓷。年至年，湖南瓷业制造公司和瓷业学堂陶画班，经过反复研制，采用自制的草青、海碧、艳黑、赭色和玛瑙红等多种釉下颜料，运用国画双勾分水填色和“三烧制”法，生产出令人耳目一新的釉下五彩瓷器。经过二十多年的发展，无论在生产工艺、制作规模、题材内容，装饰手法，艺术水平以及色料品种等等方面，都发生了巨大的变化。从烧造工艺上讲，进行了种种改革，如柴窑改煤窑，三烧制改为两烧制等，大幅度地提高了产品的质量和生产效率。从制作规模上讲，自六十年代以来，不仅醴陵地区有专门生产釉下彩瓷的群力瓷厂，而且还有国光、星火、永胜、新民以及本省其它地区的建湘、洪江、界牌、新湘等瓷厂都有所发展，使湖南成了“釉下彩瓷之乡”。从题材内容上讲，过去多采用花卉装饰，而现在的彩饰题材却是博采万物，诸如花鸟、山水、虫鱼、人物、走兽和传统题材中的龙凤、历史故事以及书法印章等，无