医古文教学管见——历史、人文意识观照下的医古文教学.pdfVIP

医古文教学管见 ——历史、入文意识观照下的医古文教学 张孙彪(福建中医学院福建福州350003) 医古文是-I-J基础工具课。它不仅是学习中医药学的基础课程，也是研读中医古籍、开 启中医药宝库大门的工具。把医古文作为中医学基础的基础的定位是一点也不为过的。 。， 对于中医院校的学生来说，要利用中医文献资料，首先必须克服语言文字上的困难。说 到此处，不得不提到中医文献所带有的特殊性。中医文献具有两重性，它既是历史文献也是 应用文献。绝大部分有关中国科技史的文献都属于前者(历史文献)，中医是唯一的例外。 因为，中医药直至今天都还在发挥着功效。我个人认为，医学固然以经验为主，实践体验尤 不可少，但典籍文献本身就是医术的呈现，而诵读古人的文本而有所心得则是习医的必经过 程。这也是现今大多数中医院校大力提倡中医经典学习的初衷所在，通过对中医学术经典的 传承与学习，达致掌握中医这门关涉民生的应用技艺。 因此，我们讨论医古文课程教学的出发点必须紧密围绕着这门课程的教学目的。它的 教学目的就是培养和提高中医学校学生的古代医籍阅读能力。如果教材和教学内容仅仅关注 于古汉语，其结果便是使学生停留在机械阅读的层面上。学生只注意到字、词、旬的简单认 知，而忽视篇章的理解和宗旨信息的提取，从而偏离了阅读的最终目的。造成的后果就是．一 方面教师无法通过医古文课程这个窗口将学生引导到热爱中医学习的道路上。另一面，学生 没有医古文这个工具的帮助，在面对中医文献资讯宝库时也会茫然失措，不知从何处入手。 国学大师陈寅恪先生曾经倡言“解释一字(一词)即是作一部文化史”，此言不虚。 用此话观照到医古文教学中，结合自身医古文教学的实践体验，对陈寅恪先生的精辟言辞深 有感触，笔者深切体会到医古文课程所具有的深厚内涵。做为医古文课程的教师，教学任务 不能仅仅止步于解释某些古汉语，而是要不断引导学生挖掘医学文献背后隐藏的医学信息。 我想这是医古文教学的题中应有之意。要达到这个目标，发挥医古文的多重作用．我认为在 医古文日常教学中应当多加提倡历史意识和人文意识的关怀。对于前者，主要是针对中医文 献的历史文献特征来谈的。至于人文意识关怀下的医古文教学，是联系到医古文教学中医学 人文教育的优势来讨论的。 一、历史意识下的医古文教学 中国具有数千年的文明历史，保存着极其丰富的文化遗产。薪火相传至今的中国医药学 是其中的一个重要组成部分。从我国历史上现存最早的图书分类目录学文献，成书于东汉的 《汉书．艺文志》的记载来看．当时医学著作归属于方技略门类之下，并有医经、经方、房 中、神仙四大细目．洋洋蔚为壮观。随着时代的迁移，历朝历代医家的医学理论与医疗技术， 通过文字著述的形式保存下来，成为后来有志于中医学术事业的研究者必须加以利用的资料 资讯宝库。 医古文教材中所选取的众多文选篇章，展现了中国传统医药的大致发展脉络，内容包括。 了医学理论的阐述、医学思想的发挥、医家医著的介绍、医方医案的记载等等。医古文的课? 堂教学为刚刚进入到中医院校的同学们还原、形塑了一个中医学术传承的历史情景，通过这 些文选的学习，学生对于中医的学术谱系有了大致的了解，此外也大大增加了他们对于中医 知识体系的亲近感，激发了他们学习、运用中医的兴趣。 在医古文教学中提倡历史意识的观照，需要医古文教师既熟悉医道，又要通晓文史。我 们的学识尚不足以达到陈寅恪先生倡言“解释一字(一词)即是作一部文化史”的境界，但 是我们应该努力去尝试，达致解释一字(一词)还原中医历史的层次。例如，“医”的异体 204 为“蛊”，该字的下部包含神。巫”字中就揭示了。医”的巫祝牙份，此间反鼹崮菘耍似乎 专不解之缘。选自‘左传》的《秦医缓和》篇记载了公元韵58i年晋爰公因噩梦召桑函巫诊 察觞故事，这位来自桑田的巫者断言晋景公活不过收割麦子纳季节。其实，在早期的匪疗活 动，巫医具有重要的作用，他们既能交通鬼神，又兼及医药。在万物有灵观念的支配下，疚 病被看成鬼神作祟和祖先示惩，治病采用祈祷、祭祀、诅咒等方法，以祈求祖先的保佑、鬼 神的宽恕或把疾病驱逐出体外，并由此逐步发展成“咒禁。、‘祝南”等法术。解读这份文 献，我们引导学生回到中匡医学的起源阶段，向他们清晰描述出“医源于巫的历史面貌。 尽管后来医从巫中分化独立出来，但是巫医交感在医术中的表现证明，医学在中国世俗化过