义利之辩视阈下的道德义务与幸福.pdfVIP

2011年第 1期 阜阳师范学院学报(社会科学版) 总第 139期 No．1．2011 JournalofFuyangTeache~College(SocialScience) Sum No．139 义利之辩视阈下的道德义务与幸福 赵 国付 (淮阴师范学院政治与公共管理学院，江苏 淮安 223300) 摘要：道德义务与幸福之关系是一个古老的伦理学话题，不同的哲学家、伦理学家对此有不同的看法，观点甚至 大相径庭。从义利之辩的视角，可以得出道德义务与幸福的功利型、义务型、双弃型和兼顾型等四种关系。和谐社 会建设赋予我们用全新的观念去理解道德义务、幸福及其相互关系。道德义务与幸福相谐是构建社会主义和谐社 会的应有之意 。 关键词：道德义务；幸福；义利；和谐 中图分类号：B82—02 文献标识码：A 文章编号：1004—4310(2011)01一oo94一o4 21世纪的今天，人们的思想道德观念已经发生 归结为两派：主观主义幸福论和客观主义幸福论。 了深刻的变化，道德义务与幸福的相谐度已经成为 前者代表人物主要是穆勒、休谟和霍布斯；后者代 人们评价社会是否和谐的一个重要标志。从义利 表人物主要是亚里士多德、柏拉图。主观主义幸福 之辩角度重新审视道德义务与幸福之关系，无疑对 论认为，幸福就是快乐的主观心理体验。然而快乐 我们构建社会主义和谐社会具有一定的启发意义。 与幸福并非一个东西，快乐并不都是幸福。在客观 一 、道德义务、幸福的简要阐释 主义幸福论看来，幸福是客观的，不依 自己的主观 道德义务(moralobligation)是什么呢?宗教伦 感觉而转移的自我完善、自我实现、自我成就，是 自 理学从神的意志方面来规定道德义务的本质，把道 我潜能的完满实现。莱布尼茨说：“幸福是一种持 德义务说成是神所赋予人们的神的使命。理性主 续的快乐．．．… ·幸福可以说是通过快乐的一条道 义者从人的先验理性来看待道德义务的本质，把道 路，而快乐只是走 向幸福 的一步和上升的一个梯 德义务说成是理性的声音。幸福主义者则从人的 级。”-2总之，简单地说，幸福是重大快乐；一般地 欲望、人的快感的本能来界定道德义务的本质，把 说，它是理想实现的心理体验；精确地说，它是对一 道德义务说成是人 自身的某种需要的产物。康德 生具有重要意义的需要、欲望、目的得到实现的心 认为，道德义务的命令就是人的道德行为的绝对命 理体验。 令，人尽义务是为 “义务而义务”。霍尔巴赫认为： 二、道德义务与幸福之关系 “所谓道德义务，不过就是为达到人类社会中的目 道德义务与幸福的关系可以从不同角度进行 的而采取的必然性。”¨从实际上看，霍尔巴赫把道 思考，以义利之辩为视角对其进行探析是一种重要 德义务看成人为了达到 自己的 目的所采取的种种 的方法。义涵盖道德义务，利囊括幸福之意，义利 方法和行为的必然性，而没有把 目的必然性包括在 关系体现了道德义务与幸福之关系。 道德义务之内，但霍尔巴赫还是看到了道德义务的 1．功利型关系 功利性。马克思主义从他律方面来理解道德义务， 道德主体履行道德义务总是可以从他律与 自 认为道德义务是指生活在社会中的人或组织所时 律两个方面加以考察，他律显然是和功利紧紧地连 常感受到的对社会，对他人 (广义上理解，包括 自然 在一起的，坚持义以谋利的原则。功利可以说是道 和社会等)的一种责任、任务和使命。