呼唤“内心的自由”.pdfVIP

百草 园 ，， ◎沈铭贤 “幸会 第七龙 年 ，同感 天赐 安康 ；惊 异 闲暇 自由，渔 常深 刻 ：“对 于人 。符 合 于理性 的生 活就是 最好 的和最 人 大海 夕 阳”。 内蒙古大学罗辽复教授在其大作 《生命 愉 快 的 。因为理性 比任 何其 他 的东西都更加 是人 。” 和 量子 》的文 末 ，附上他祝 贺 陆琰 院士八 十华诞 的六 言 同样 ，爱 因斯坦也认 为科 学是 高 尚的智 力活动 和 古诗 ，并且特 别指 出 ：“亚 氏三 条件 对 于今 日中国学术 精 神成 果 。他在 创 立狭 义相 对论 和 广义相 对论 的过 程 界颇有振聋发聩针砭 时弊之作用”，令人感慨 良多。 中，深切体会 到科学理论是 “思维的 自由创造 ”．具有 众 所 周知 ，亚里 士 多德 (前 384一 前 322)是 古希腊 “构造 的、思辨 的特 征 ”，在 科 学探 索过程 中一定要 充 分 最 有 学 问的百科 全 书式 的哲 学家、科 学 家、思想 家。他 发挥 思维的作 用 。因此 ，他 最欣 赏德 国诗人 莱 辛的一 句 生活在 亚 历 山大 时代 ，受到 马其 顿王 室 的保 护 和 资助 ． 格 言 ：对 真理 的追 求 比对真 理的 占有 更可贵 。他 强调 内 毕生从 事知识 的探 究 ，在物理学 、天文学 、生物学等方 心 的 自由，强调要打破各种偏见 的束缚 ，正是寄希望于 面均有重大建树 ，还创立 了形式逻辑 ，培养 了众 多弟 年轻 人在 思维的 自由创造 中取 得 更 大成 就 。当然 ，这 并 子 ，形成 了著名 的 “逍遥 学派 ”。当时希腊城邦 的 自由民 不排斥科学 的经验基础和经验检验 享有高度 的 自由，他在毕生 的理性沉 思 中又深有感悟 。 马克思主义高度认 同科学的精神本性 。马克思认 由此 出发 ，他 强调 对 自然的惊异 、闲暇 的心 态和 时 间 、 为 ，科 学是 “知识 形 态的 生产 力 ”．是 “脑 力劳动 的产 自由的精神对于知识探 究的重要性 。实乃必然 。这是亚 物”。他说 ，劳动 生产力 的发展 ，“部 分地 又可 以和精 神 氏留给我 们 的宝贵 思想财 富 。这笔 财 富 ，依 笔者 之 见 ， 生产领 域 内的进 步 ．特别 是和 自然科 学及 其应 用方 面 当今 或许 就体 现 为 爱 因斯 坦所概 括 的 “内心 的 自由” 的进步联 系在一起 。”圆他还说 ，“哲学研 究的首要基础 1940年 ，爱翁在 “自由和科 学”一文 中明确指 出，科 学 是 勇敢 的 自由精 神 。”引【恩格斯 对此 也有 明确 的阐述 。在 进 步 需要 两种 自由，即 “外在 的 自由和 内心 的 自由”。外 笔者 看来 ，马克 思 的两个论 点尤其值得 注意 。一是他 指 在 的 自由主要指社会创造 的条件 。内心 的 自由则 “在于 出：“怀疑一批 判 的头脑”是科 学精 神 生产 的一个 “主 要 思想上 不 受权 威和 社会 偏 见 的束缚 ．也 不 受一般 违 背 的仪 器”：二是他认 为 ：“一个 民族想要站在科学的各个 哲 理 的常规和 习惯 的束缚 。”l1_当然 ，两者 密切 相 关 。联 高峰 。就一 刻也 不能没有理 论 思维 。” 想到 陈 寅恪先 生 所倡 导的 “独 立之精 神 ，自由之 思想 ”， 既然 “内心 的 自由”，或 者说 惊 异 闲暇 自由是科 学 可谓 与 亚 氏爱翁 一脉相 承 的精 神 本性 所使 然 。是科 学探 究的 内在 要 求 ，那就很 显 那 么 。科 学为什 么需要 “内心的 自由”，或 者 需要 惊 然 ，科 学 工作 者要